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Es un Irunmole privilegiado en el dominio de Olódúmáré, prominente durante la creación del universo y la creación de la humanidad.Orişa-nla fue el Irunmole que diseño todas las partes humanas antes que Olódúmáré soplara el aliento de vida en el hombre. Aúnque se cree que las deformaciones fisicas y mentales de hombre en realidad son de Edun bèjèlè tíñi se Omoyé olí-Igbó.Orişa-nla pone enfasis en la honestidad y la piedad. Se espera que todos sus seguidores sean puros y fieles.
Simbolos de Orişa-nla:
Los simbolos de Orişa-nla incluyen la vestimenta blanca, tiza:(Efun) cuentas blancas (Ileke-saseefun), tambor de plomo usados por los seguidores de Orişa-nla y una estatua humana hecha de plomo y calabaza blanca xon la cubierta pintada con gris.
Ojúbo(Altar):
El altar de Orişa-nla consiste en lo siguiente: Estatua humana hecha de plomo, equipo de Orişa-nla conocido como "Opa Ósooro", doble gong o dos gongos unidos conocidos como "Ajila". Un bote de Orişa conocido como "Awe" en el que cada mañana se lleva agua a la capilla.(Esta agua se cambia cada mañana y se pone agua fresca en el bote, es un tabú el usar agua vieja o llevar el agua un dia antes) y un tapete de Orişa-nla conocido como "éékan".
Esta capilla es normalmente una casa pequeña pintada con cal blanca en donde se alimenta la deidad. En ausencia de una capilla, el monte puede ser usado para representar a Orişa-nla.
Materiales de Alimentación:
Caracoles, gis, mantequilla de vaina, vegetales preparados con mantequilla de vaina, cabra(blanca), gallina(blanca), Nuez de cola blanca, camote pesado, Cerveza de mijo.
Tabúes:
Vino de palma, aceite de semilla de palma, sal (la comida preparada para Orişa-nla no debe tener sal), cerveza de maiz, perro, puerco, agua rancia, mascaras claras(ninguna mascara debe entrar a la capilla, ni sus hijos y seguidores deben usar disfraces).
Modo de alimentar:Orişa-nla debe ser alimentado arrodillandose frente a la capilla y en medio de la obscuridad.
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