ÒYÉKÙN OKANA

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En este odu nace:
- aye shalunga.
- la preparacion religiosa de la pintura.
Aqui hablan olofin, eggun, obini o yalorde.

“Rezos”
idi foriche eguo melegu baba lingu o modua ni eife capado corimio lire meta otoni bogore lo canado mechi lludede sagua logua cocurira eledao obini le con legun orubo aikordie etu melle eku eya epo ewe ja jara ebefa owo.

Dice ifá:
Que ud. esta mala de la sangre y tiene que tomar agua para curarse. si es hombre tiene venerea. y si es mujer: que no tome y que tenga cuidado con una tragedia donde esta colocada; la muerte le anda detras, ud. esta peleando con su marido y el se le ha de correr con otra mujer, ud. quiere quitarle la vida e irse con un hombre, una mujer le esta echando brujerias o daños ud. tiene llagas en los pies, hay quien la vela cuando ud. entra o sale; ud. Tiene guardado una cosa que es de un difunto deshagase de ella tambien hay un chiquito que entra de noche, a ud. le es trastorno todo; no respeta a sus mayores; ud. ha perdido tres suertes de loteria ud. ve sombra; ud. tiene una bebida que es la que mas le gusta, cuidado con tener interes con un allegado, ud. mire bien no valla a pasarle luego, en su casa hay una persona que esta embarazada, que la barriga no es de su legitimo marido; tenga cuidado no levante ud. dentro de su casa ese que esta recogido es el padre de la criatura. ud. tiene una cosa enterrada en la puerta de su casa o en la calle.
Ebbo: si es una niña o señorita: hay que hacerle Ebbo con: un guirito, vestido con cuentas para que no vaya a ser matada cuando sea grande.
Ebbo: etu meyi hembra, eku, eya, un akuko, ewe que se llama fara y $6.30.
Ebbo para el que lleva interes con el allegado: un akuko, adie meyi fun dun, lo que tenga del muerto, tres clavos, etu, eya, epo, $10.50.
Ebbo para la embarazada y el recogido: para ella: eku, eya y ache. Y para el: un akuko, óyele meni, eku, eya y $4.20.

Pataki:
En la tierra odara bi oşa, donde vivian los omo oşa, habia sucedido una desgracia porque a awo oşa ekun oda, le habian robado la pintura que Óbàtàláy Şangó, por mandato de olofin le habian entregado para las consagraciones de esa tierra. yemaya y Oşun, que eran los oşas que mas omo tenian en esa tierra, las habian robado porque no estaban conformes con los colores que se pintaban y ellas las habian metido en un guiro y lo habian ocultado dentro de nigbe. awo oşa ekun oda estaba muy preocupado porque ya no se podia consagrar a ningun omo oşa y el estaba cansado de buscar dicha pintura. un dia en que el estaba llamando a Óbàtàláy Şangó para darle cuenta de lo que pasaba, para que ellos lo ayudaran de nuevo, vio que llego baba erin oke, que era como se llamaba ayanaku, que era omo oddudua. Este se encontro a awo oşa ekun oda, que le estaba dando un akuko a elegba, para que este fuera a ver a Şangó y a Óbàtàlámientras le cantaba: "oşa ita laroeye sokuko awo elegba akuko masokuko".
Donde elegba se puso muy contento y le dijo que el le iba a ayudar a encontrar lo que se habia perdido. Cuando ellos vieron a baba erin oke se pusieron muy contentos porque hacia mucho tiempo que este no venia a la tierra de odara bi oşa y cuando este se entero lo que pasaba, cogio el Ebbo y se puso en camino para llevarlo al pie de igui de awe, y cuando llego se encontro alli con un ave muy rara, mas alta que todas las demas y que se le salian muchos colores y con los colmillos la rompio y salio de alli dentro la pintura de la tierra odara bi oşa, que estaba perdida. baba erin oke se puso muy contento, y elegba que iba con el, salio corriendo para casa de awo oşa ekun oda, pero Oşun y yemaya le salieron al paso y le dijeron: las que escondimos las pinturas fuimos nosotras porque con esos colores en esta tierra no basta, y hay que poner los de nosotros. entonces elegba les dijo: "vamos todos a buscar a Óbàtàláy Şangó, para que arreglen esto". y se pusieron en camino. cuando llegaron a casa del awo oşa ekun ode, este estaba conversando con Óbàtàláy Şangó, contandoles los problemas que habia en esta tierra con la pintura. en cuanto Óbàtàlávio llegar a elegba junto con yemaya y Oşun, se dio cuenta de todo y les dijo: esta bien, vamos a poner tambien los colores de ustedes en esta tierra y oddua dara la sentencia, pero hay que consagrar las pinturas. en eso llego baba erin oke, con la awe de la pintura y Óbàtàláy Şangó le dijeron a yemaya y a Oşun: "pongan las suyas cada una por separado". Entonces las pusieron en el piso, todas por separado y Óbàtàláy Şangó le cantaban:

"orun bawa agbani boshe orun bawa". donde awo oşa ekun oda, cogio una eyele y se la dio a las pinturas: "eye eyele nile agbani bawa eye eyele nile eye agbani bofun eye eyele nile eye agbani boshe". entonces baba erin oke empezo a revolverlas cada una con sus ini (colmillos) mientras awo oşa ekun oda
cantaba:
"orun bawa agbani boshe orun onilayeo ifa onilayeo odara bi oşa onilayeo odduduwa onilayeo".
despues de esto, Óbàtàlále dijo a awo oşa ekun oda, ya estan listas las pinturas de nuevo para consagrar esta tierra. a continuacion habia que consagrar a el omo del rey de esta tierra y empezaron a preparar el trono y comenzaron a pintar en el piso osun y cantaban:
blanco: "inle aye inle aye layeo inle aye baba oşa lofun efun lade inle layeo"
rojo: "inle aye inle aye layeo osun laye Şangó oşa pukua oşa lorun inle layeo"
azul: "inle aye inle aye layeo oşa akoko, akoko iyana oşa lofun inle layeo"
amarillo: "inle aye inle aye layeo oşa akueri laye iya lade inle layeo"
cuando terminaron, empezaron a cantar:
"iya okuo ekauro oşa ekun yoko oşa ekun kale".
entonces cogieron ewe ikoko y taparon el secreto y cantaban:
presentando el ewe a todos:
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"ozain orun lolo odara bi oşa ewe ikoko orun lolo"

cubriendo el secreto:
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"oddudua ewe oşa tete layeo agba eni oşa ewe layeo". Entonces pusieron el odo que trajo Şangó, y le rezaron:
"odo Şangó agba eni oşa buyoko
omo oşa odo dele baba ni boshe
odara bi oşa bawao".


lo sentaron y le pintaron osun leri oşa lade mientras awo oşa ekun oda le iba cantando: blanco:
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"omo yoko lodun osun oşa efun bawaoo
osun awa ori, awa oma epon lasheo efun dewaoo osun
naburu"

rojo:
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"omo yoko lodun osun oşa pukua bawaoo
osun agba ori, agbaona epon lasheo
epun dewaoo osun naburu"

azul:
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"omo toko lodun osun oşa akoko bawaoo
osun agba ori agba oma epon lasheo
efun dewaoo osun naburu"

amarillo:
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"omo yoko lodun osun oşa akueri bawaoo osun agba ori agba oma epon lasheo efun dewaoo osun naburu" Entonces Óbàtàlále dijo a awo oşa ekun oda; ya esta de nuevo el secreto para las consagraciones en la tierra odara bi oşa, y siempre tendras que darle foribale a oddudua y a baba erin oke para las consagraciones de los omo de esta tierra. entonces levantaron al omo del oba, que habian consagrado y borraron el kale del piso, primero con oti y le cantaban:
"oti oşa ele ele lele iye aye inle layeo".
Despues con omiero:
"omi oşa ele ele lele iye aye inle layeo".
Entonces vino la tranquilidad a la tierra odara bi oşa, porque yemaya y Oşun quedaron conformes con lo que elegba y orunmila habian hecho.
Nota: la pintura de consagracion debe revolverse con Un irofa de marfil o en su defecto con un pedazo del mismo. estas pinturas deben ser preparadas o consagradas por un babalawo durante el Ebbo de entrada. este ifa enseña que quien debe pintar la leri del iyabo en realidad es el babalawo.

Ebbo: akuko, eyele, 4 pinturas de oşa, igui moruro, eya oro, eku, eya, awado, obi, omi, itana, oti, efun, osun naburu, opolopo owo. Nota: aqui se habian perdido las pinturas para oşa y el elefante las encontro dentro de las guiras y con los colmillos la rompio y aparecio de nuevo.
Distribucion: el akuko es para elegba, la eyele es para darsela a la pintura antes del Ebbo.


nota: aqui nacio la preparacion religiosa de la pintura pues esta se conocio como tal en ogbe tua, pero se consagro en oyekun peleka.
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