MARTÍN-CANO, F. (2001, 2003, 2006, 2007, 2009, 2011): (LOS ARQUETIPOS FEMENINOS DE LOS TEMPLARIOS Y LA IDEA DE IGUALDAD EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL). ¡Benditos seáis templarios! por introducir el culto a María Magdalena y a la Virgen María, arquetipos: sexual y espiritual, origen de la evolución de la mujer hacia la igualdad en la sociedad occidental. Boletín Temple nº 24 de 14 de febrero de 2001, Editor Fernando Arroyo. Portal de Creatividad feminista, Editado por Ximena Bedregal. Revista KONVERSA, Editado por Mensa España, Nº 01 de noviembre. Editado por Ximena Bustamante en Portal La Coctelera. Citada en parte (5.940 caracteres) por Marta Sialle de Gauna en su ensayo sobre La Dolores de Calatayud. Editado en parte (3.000 caracteres) por Nefertari. Traducido al portugués: O Culto à Maria Madalena e à Virgem Maria, Origem da Evolução da Mulher para a Igualdade na Sociedade Ocidental por Eduardo Bayer, en A ARCA DA UNIÃO, publicación científica de temas de Cultura Holística, Enteógenos, Chamanismo y Espiritualidad, Ano 2 - Número 7 - Dezembro de 2006. Editado en parte (10.295 caracteres del texto en portugués) por Luciana Onofrem en junio 07. Publicado en parte (3.500 caracteres en) blog de friditaciditafresita en noviembre 2007. editado en Blog Caballero Cátaro de la Sangre Real CAB. http://galeon.com/arteprehistoria/arquetemple.html + http://galeon.com/arteprehistoria/arquetemple2.html, http://www.creatividadfeminista.org/articulos/templarios_1.htm, http://www.mamametal.com/articulos/templarios_1.htm, http://www.ladolores.net/LADOLORES/web2000noticias/noticias/discursomasculino.htm#16ª, http://www.espacioparatodos.org/recursos/biblioteca/ciencias%20sociales/mujer%20temple.htm, http://www.mensa.es/konversa/konversa01.pdf, http://www.lacoctelera.com/myfiles/nushu/LOS%20ARQUETIPOS%20FEMENINOS%20DE%20LOS%20TEMPLARIOS.doc, http://foro.univision.com/univision/board/print?board.id=lasalamistica&message.id=9022&page=1&format=all, http://arcadauniao.org/artigo.php?idEdicao=12&idArtigo=161, http://morganahafez.multiply.com/reviews/item/9, http://multimodalfem.galeon.com/articulos/ref4.htm, http://friditaciditafresita.spaces.live.com/blog/cns!56C86CDC7AB0873A!692.entry.entry. Ha sido editado por sinuhe77 para descargarlo en documento .doc en: http://www.4shared.com/file/42943052/116c5029/FRANCISCA_MARTN-CANO_-_LOS_ARQUETIPOS_FEMENINOS_DE_LOS_TEMPLARIOS.htm, http://siroco.scoom.com/?page_id=425

Plagiado en parte (13.500) por José Antonio Robledo y Meza (en su web de aprendizpolimorfo), aunque haya quitado su nombre ante mi queja, el March 8, 2006 http://www.comunalia.com/aprendizpolimorfo/32692 y Otra parte (64.961 caracteres), presentada desordenada sin explictar mi autoría, en http://www.comunalia.com/aprendizpolimorfo/32691/.

Plagiado en parte (26.600 caracteres), en enero-febrero del 2006, (desde: Con la introducción de los modelos femeninos en el culto, hasta: la destrucción del sistema matriarcal...", además de la BIBLIOGRAFÍA, desde ÁLVARO, C hasta WESTHEIM) por los autores de victoriassecretas2002@yahoo.com.ar, http://www.actosdeamor.com/victoriassecretas.htm en la url: http://www.actosdeamor.com/lo%20implantado.htm

Plagiado en parte (3.750 caracteres) por Lucía Borbone en septiembre, 06: http://es.shvoong.com/books/406154-consecuencias-la-introducción-templaria-los/

 

Resumen: Gracias a que los templarios incluyeron los arquetipos femeninos: sexual y espiritual contribuyeron a la modificación de la ideología cristiana y gracias a ello, la sociedad se despertó y se empezó a acabar la etapa oscurantista machista en occidente.

 

¡Benditos seáis templarios! por introducir el culto a María Magdalena y a la Virgen María, arquetipos: sexual y espiritual

Texto y dibujos de Martín-Cano

(Sigue 2ª Parte)

1 - INTRODUCCIÓN. LOS TEMPLARIOS INTRODUCEN LOS ARQUETIPOS FEMENINOS: SEXUAL Y ESPIRITUAL EN EL CULTO CRISTIANO

 

El cristianismo, vigente en occidente desde el siglo I con la llegada de la religión cristiana, defensora del monoteísmo Divino masculino, a pesar de sus ideas de igualdad que preconizaba la desaparición de los esclavos, el ejercicio cristiano se contradijo con la teoría y no puso en práctica ese mismo principio para con las mujeres.

En las regiones donde logró implantarse, ESTUVO IMPERANDO UN FUERTE FUNDAMENTALISMO patriarcal, por el que la mujer sufría una total subordinación al varón, similar al actual ISLÁMICO. Así que la llegada del cristianismo produjo un retroceso en el grado de libertad que la mujer había recuperado y supuso volver a perder los avances de status que había empezado a adquirir en la época precristiana y principios del cristianismo. Con ello se abortó el desarrollo de los derechos femeninos, que de nuevo fue sometida.

Durante el primer milenio de la era cristiana, el cristianismo apenas se interesó por lo femenino, en su pretensión de que el pueblo olvidase el culto a la ancestral Gran Diosa.

Durante la Edad Media, los cruzados cristianos intentaron arrebatar los lugares sagrados a los infieles del Islam. No lograron su propósito, pero durante las Cruzadas se pusieron en contacto con civilizaciones ancestrales, que conservaban conocimientos muy avanzados en diferentes campos, y al introducirlas en Europa contribuyeron al desarrollo de la investigación científica y técnica, así como a un impresionante desarrollo del pensamiento en general.

Entre los que contactaron con civilizaciones ancestrales, estaban los caballeros templarios, que en su viaje a Tierra Santa, a "Palestina, lugar donde nació la religión judía, fundada en la cananea y antecesora de la cristiana" investigaron en diferentes fuentes y encontraron "en campos alejados de la ortodoxia cristiana, las bases en las que se fundamentaba" [Martín-Cano (2000)] y resultado de sus descubrimientos introdujeron en Europa, bajo el imperio de la cultura patriarcal judeocristiana, el culto femenino.

Y así, en el segundo milenio, los templarios levantaron numerosas iglesias y capillas a MARÍA MAGDALENA, mujer que en los Evangelios "ortodoxos" refleja ser, según las palabras de Almazán, en texto aportado por Arroyo (2000): "... una mujer de dudosa reputación a quien Jesús sanó y convirtió." Además, levantaron otros lugares de culto a la VIRGEN MARÍA, Virgen que sustituía a la Gran Diosa prehistórica.

Y rindieron culto precisamente a dos modelos opuestos: María Magdalena como ARQUETIPO SEXUAL, que refleja la consideración femenina como símbolo de lujuria y de pecado y Virgen María como ARQUETIPO ESPIRITUAL, símbolo de mujer pura y casta.

Modelos femeninos que reincorporaron a la sociedad cristiana diversas ideas, con las que defendían o reprobaban unos valores: María Magdalena: como un ser maléfico y con la que se intentaba cohibir ciertas conductas, como medidas disuasorias para que las mujeres se abstuvieran de realizar conductas pecaminosas, como subyugar o tentar al varón para hacerlo pecar sexualmente, pero a la vez era un símbolo que podría modelar los comportamientos que intentaba erradicar. Y Virgen María: como ejemplo de la virginidad, con la exigencia femenina de convertirse en un ser espiritual y atenerse al ideal de mujer mística-pura o elevarla a la categoría de madre guardadora del honor familiar.

 

2 - CONSECUENCIAS DE LA INTRODUCCIÓN TEMPLARIA DE LOS ARQUETIPOS FEMENINOS

 

Y por las consecuencias posteriores para el avance hacia la igualdad de los sexos, se descubre la gran importancia que tuvo el hecho de que, los templarios, reintrodujeran estos dos arquetipos femeninos en la sociedad europea cristiana del segundo milenio. La penetración de estos modelos, ausentes durante el primer milenio, y asimismo ausentes en otras regiones donde estaban vigentes religiones monoteístas patriarcales, fue el factor decisivo que posibilitó la transformación de la sociedad occidental.

Hasta entonces, los modelos míticos o los protagonistas de las epopeyas literarias narraban las aventuras de héroes que iniciaban un viaje para luchar contra poderes que simbolizaban el mal (y que en muchos casos enmascaraban el antiguo poder femenino). Con la introducción de los modelos femeninos en el culto cristiano del segundo milenio, surgen epopeyas literarias y novelas, realizadas por adeptos a las ideas templarias, que narran aventuras de héroes que son guiados o iniciados en su viaje alegórico, desde su oscurantismo hacia el conocimiento, por figuras guías femeninas. Entre ellas la DIVINA COMEDIA de Dante, con la figura de Beatriz en el papel destacado de guía. Asimismo surgen otras grandes obras con figuras femeninas destacadas. Y sobre todo surgen las novelas de caballería, con galantes caballeros llenos de amor cortés por damas, que tan importante fueron en la consideración y respeto que empezó a manifestarse por el sexo femenino a partir de entonces y gracias a lo cual la mujer ha podido recuperar sus derechos.

Como dice Pierre Dujols (1900) en texto aportado por Raitzin: "La característica de la Caballería, siguiendo los clásicos, es la galantería, el amor de los paladines por las damas. Las célebres cortes de amor de Romanin y las leyes que las regían, los juicios y procedimientos que emanaban serían otras tantas pruebas del espíritu erótico de la institución."...

"El autor de "Dante Alighieri y la Poésie amoureuse", que escapa a toda sospecha por su actitud de distanciamiento hacia los conflictos, reconoce también que la poesía erótica de los trovadores deriva de la misma fuente. La encuentra en la gran sacerdotisa de Mantinea, Diotima de Megara, que habría iniciado a Sócrates en la Religión de Amor. Sócrates habría admitido a Platón, extendido la Academia y, pasando por Alejandría, haría hecho su aparición en Italia y Francia con la entrada de los Isíacos y de los Filósofos en la villa de Roma.

En otros términos, la Religión de Amor sería la misma que la de las Iniciaciones antiguas."...

..." Parece bien demostrado que la caballería es una orden mistérica, prolongación de Menfis, Tebas y Grecia."....

... "Señalemos de pasada que los maestros posteriores a Dante, en las ciencia de amor, Ludovico Ariosto, Petrarca, Torcuato Tasso, Boccacio, Miguel Angel, Gravino y Marsilio Ficino, el sabio humanista, sacerdote y canónico de la Iglesia de Roma, formaban parte de ella. Este último nos ha dejado un testimonio escrito de la naturaleza de sus creencias. Se lee en una de sus obras, especie de "Banquete", esta indicación singular bajo la pluma de un eclesiástico:

"Que el Espíritu Santo, amor divino que nos ha sido soplado por Diotima -dice- nos aclare la inteligencia". "

De donde se deduce que Diotimia, modelo de futuras guías literarias, que inició a Sócrates en la Religión del Amor a la que se refiere Dujols, es un ejemplo de la participación femenina en el mundo del pensamiento en algún momento del desarrollo humano. Y que apoya la certeza de que la mujer, al principio del nacimiento de la cultura (en este caso de la civilización machista griega, que se originó en las islas del mar Egeo, tras diversos invasores destruir la floreciente civilización matriarcal cretense), tuvo mayor status que el varón. Y lo tuvo antes de que se produjera el cambio de la estructura social y la mujer terminara por perder el derecho a su libertad sexual, a ejercer cualquier profesión, o a ejercer el poder político y religioso, y quedara reducida en la sociedad a la maternidad y dedicada a aumentar el número de nacimientos. Mientras que los varones, a partir de la revolución patriarcal, disfrutaron en exclusiva de todos los privilegios, incluido el placer sexual sin limitaciones, tanto homosexual como heterosexual.

[Incluso, para conseguir que las mujeres en Grecia no ejercieran de maestras nunca más, se castigó a los alumnos que seguían sus enseñanzas, como estrategia manipuladora para imponer las nuevas ideas patriarcales. Y ello sería la causa de que Sócrates fuese condenado a tomar la cicuta, por adorar a Divinidades distintas a las de la ciudad. Lógicamente las Divinidades que adoraría, serían las Diosas de la RELIGIÓN MATRIARCAL / la llamada RELIGIÓN DEL AMOR por Dujols, en la que fue iniciado por sus maestras: Diotima y Aspasia (y no desde luego en el amor homosexual que Platón aparenta adjudicarle en El Banquete).

Al dejar las mujeres de enseñar la doctrina de la religión matriarcal / RELIGIÓN DEL AMOR, se perdió el conocimiento de las metáforas astronómicas y metalúrgicas que hasta entonces se había enseñado en las "Iniciaciones Mistéricas". Entonces era cuando a los Mistas se les revelaba las verdades ocultas en las fábulas. Estos conocimientos habían de ser guardados en secreto, incluso se les exigía juramento y su divulgación estaba prohibida y castigada con el descuartizamiento. Respecto a la exigencia de exigir secreto, comenta Campbell en(199a, 126): "Tienen una doble función. La primera es la de excluir a aquellos que no son aptos para la "Iniciación" del conocimiento del misterio crucial y así proteger la fuerza de los ritos cuando se aplican adecuadamente; pero la segunda es la de preparar las mentes de aquellos que serán iniciados para recibir el impacto completo de la sacudida de una revelación que no contradecirá la alegoría sino que revelará su referencia."

Esta exigencia de guardar secreto a los Mistas, que cumplieron rigurosamente, está en el origen del desconocimiento del verdadero fundamento astronómico de la religión matriarcal / RELIGIÓN DEL AMOR durante más de un milenio, hasta que los templarios llegaron a desvelarla e introdujeran los arquetipos femeninos en el culto cristiano, y nosotros hemos conseguido desvelarlo de nuevo a final del siglo XX].

De forma que gracias al "feminismo" templario, las mujeres de la sociedad cristiana, tras un milenio de subordinación, pudieron ir recuperando poco a poco, el respeto, alto status y derechos que aún disfrutaron nuestras ancestras a principios de la época histórica, reminiscencias de la cultura matriarcal anterior, cuando jugaban un papel importante en la estructura social, antes de que sobreviniese la pérdida evolutiva del status femenino, mientras se producían profundas modificaciones religiosas, sociales, económicas y políticas.

Gracias a los templarios, hoy día las mujeres en el occidente cristiano, podemos permitirnos jugar un papel similar al de los varones.

Los templarios pagaron con su vida su atrevimiento y heterodoxia al incorporar los arquetipos femeninos al culto cristiano. Pero su sacrificio no fue en vano y la iglesia no se atrevió a anular la introducción de este impulso renovador para el papel de la mujer en la sociedad y siguieron con el invento de los falsos cronicones de santas, con la santificación de mujeres y las apariciones de Nuestra Señora, a la que atribuían las funciones de las antiguas Diosas (con una función disminuida aunque similar).

Sin la introducción de tales arquetipos femeninos, no se hubiera logrado que en nuestra civilización griega-judeo-cristiana se empezara a perder muchos valores machistas. Como dice Van Lysebeth (1990, 35): "Nuestra civilización, basada en esos falsos valores del patriarcado... "

Respecto a esos arquetipos femeninos, relacionados con el "Amor" observa Arroyo en (2000b): "Un aspecto importantísimo en la espiritualidad de la Orden del Temple sería el culto a la Virgen, el culto a Nuestra Señora de los Cielos, arquetipo al mismo tiempo de la Gran Madre. Ya la doctrina de San Bernardo se muestra como esencialmente mística, en el sentido de afrontar las cosas divinas bajo el aspecto del amor, no entendiendo este en el sentido afectivo que interpretan los psicólogos modernos. El amor divino culmina en la paz suprema en la cual el alma llega al éxtasis, al estado extático. Sería la muerte a las cosas de este mundo, material, y el renacer a los Mundos Superiores del Espíritu, en términos gnósticos. En este sentido, su devoción por María, a la que él siempre llamó Nuestra Señora, debemos adscribirla al papel que juega el Amor en las doctrinas caballerescas, doctrina de la que, como no podía ser de otro modo, participaron con especial devoción los Caballeros Templarios, que, por curioso que pueda parecer, siempre tuvieron a Nuestra Señora, a la Dulce Madre, por capitana de sus ejércitos."

Dibujo 1 Placa de bronce encontrada en Pompeya de la sacerdotisa ateniense Diótima / Diotimia de Mantinea (Arcadia), en el siglo V adne y es representada enseñando a Sócrates, mientras Eros / el Amor sostiene un libro

Mapa 1 Configuración estelar del 21 de septiembre, hoy 5 de diciembre en que se producía el ocaso crepuscular de la cons. Capricornio (maestra cultiva mente) y Flecha (Eros / el Amor). Día en que maestras alimentaban / educaban / daban ambrosía que surgían de cuernos a humanos / enseñaban poesías en libros (de pergaminos)

 

[Junto a la escultura de Diotima Dibujo 1, hemos colocado el mapa de la configuración del atardecer en que la constelación Capricornio "Cuerno de Cabra" iba al ocaso. Constelación que recibió el nombre del cuerno de cabra de la princesa cretensa / Diosa Cabra / nodriza Amaltea, con el que según el mito, amamantó / educó (dio ambrosía / poesía / conocimiento) a Júpiter, también de la maestra / nodriza / Diosa Ega / Egabra "Cabra" que alimentó / educó a Júpiter, y de la Diosa Abundancia / Copia (que da nombre a Cornucopia "Cuerno de la Abundancia". E identificada con la nodriza Elafión (de elaphos = cierva), con la maestra de la Diosa Artemisa Elafica / Elafiaria, con la nodriza Corcina (de corzo) que amamantó a la Diosa Ariadna,... Y asociada a la égida: piel de cabra de Amaltea = manto ceñido al cuerpo como atributo de poetas y la égida describía también el libro de piel de cabra, usada como hoja para escribir].

 

 

3 - CULTO FEMENINO EN EL PRIMER MOVIMIENTO DE LA RELIGIÓN CRISTIANA Y DE LA JUDÍA EN LA QUE SE BASA

 

3 - A) RELIGIÓN CRISTIANA

 

La religión cristiana, en principio fue inventada por una secta entre varias, que tuvo éxito, y que había nacido como reacción a la anterior religión judía y con el anhelo de lograr una sociedad sin luchas religiosas y en contra de las normas de una sociedad dominadora a la que desafiaba. El primer mensaje de la religión cristiana era más positiva para la mujer, por lo que consiguió seducir a gran número de seguidoras.

Los testimonios que muestran que la doctrina cristiana al principio tenía mayor consideración hacia la mujer, se hallan en varios escritos, ocultados durante más de 1.600 años, y que dan una diferente versión del Antiguo Testamento que hoy conocemos (Biblia escrita por los judíos). Por ejemplo:

• Los Textos Gnósticos encontrados en 1946 en el antiguo cenobio de Jenobosquion, actual Nag Hammadi en Egipto, datados desde el siglo IV adne (entre los que se incluye el Evangelio de María) y publicados en 1979. Estos Textos Gnósticos son coetáneos del algunos libros del Antiguo Testamento y por tanto escritos desde el siglo IV adne. En ellos se muestra la alta consideración femenina. En palabras de Bonnie S. Anderson y Judith P. Zinsser (19991, 94): "Hacia el siglo II, los gnósticos habían elaborado numerosos libros y enseñanzas que reforzaban tanto la participación activa de las mujeres, como la naturaleza bisexual de Dios."
• Y los rollos de pergaminos encontrados en 1947 en las cuevas de Uadi de Qumran cercanas al mar Muerto, escritas por los judíos esenios, entre fines del siglo III adne y el año 68 dne, cuando los romanos vencieron a esta secta.

Muestran que la mitología de la doctrina cristiana se basó en diferentes escritos. Y que, a medida que fue incrementándose los seguidores de esta religión y que los doctos sacerdotes aumentaron su poder, decidieron apoyar unos escritos y no otros.

Y fueron precisamente los textos que se adaptaban a las normas del patriarcado, los que se salvaron de la destrucción y considerados Evangelios "ortodoxos". Y por tanto fueron suprimidos los que presentaban una imagen favorable de la mujer: los 52 Evangelios Gnósticos o Primeros Evangelios, escritos con anterioridad a los que se conocen como Nuevo Testamento. E igualmente fueron eliminados los seguidores de las enseñanzas gnósticas.

En el primer movimiento de la religión cristiana, las mujeres asumían papeles importantes: había profetisas, diaconisas, evangelistas y apóstolas, que desempeñaban las mismas funciones que los varones. Se conservan los nombres de mujeres que predicaron la doctrina cristiana, algunos son nombradas por san Pablo en su epístola a los romanos (16, 1) y en (Hec 9, 36). Entre ellas destaca las apóstolas Junia y Tecla de Iconio, apareciendo el nombre de la segunda en el título del ACTA PAULI ET TECLAE de la Biblia apócrifa, que denota su autoría. Y la apóstola-evangelista gnóstica que escribió el EVANGELIO DE MARÍA del siglo II, hallado en copto. Además se conoce la diaconisa Febe y las profetisas: Maximila y Prisca de los montanistas de Frigia, igualmente Tabita / Dorcas, Priscila / Prisca, Aquilia, Lidia, María Magdalena, las cuatro profetisas hijas de Felipe, la profetisa Ana hija de Fanuel (Luc 2, 36), Jezabel profetisa de los nicolaitas de la ciudad Tiatira de Lidia, hoy Ak Hissar (Ap 2, 20). Además en el Nuevo Testamento también aparecen otras figuras de sacerdotisas como Juana, piadosa mujer de condición social elevada, casada con Cuza / Cusa, mayordomo / administrador / procurador de la casa de Herodes Antipas (Luc 8, 2) y Susana, que junto a María Magdalena eran las proveedoras de Jesús y socorrían las necesidades materiales de los apóstoles y otras sacerdotisas que se encargaban de las ceremonias sagradas: las mujeres que lloran tras la muerte de Jesús y las que realizan ceremonias sagradas de unciones con perfumes (Jn 20,11): María la de Cleofás, María Magdalena, María Salomé madre de los hijos de Zabadeo / Zebedeo: Santiago y José (o Juan) (Luc 24, 1, 10), la hermana de María, María de Santiago y otras. Y también se sabe de la existencia de mujeres sacerdotisas seguidoras de enseñanzas gnósticas. Según Anderson y Zinsser (1991, 94): "Los gnósticos, un grupo disperso de sectas más tarde denunciadas por la corriente directriz cristiana, posiblemente permitieron a las mujeres creyentes del norte de África actuar como sacerdotisas, dirigir las oraciones y bautizar."

Las mujeres que ocupaban cargos importantes, ENCARNARÍAN A LAS DIOSAS que compartían el panteón con la Divinidad masculina de la doctrina cristiana del gnosticismo valentiano: la Diosa SOPHÍA / Sofía Diosa de la Sabiduría [da nombre al libro gnóstico PISTIS SOFÍA, texto egipcio escrito en el siglo III (Husain, 1997, 107) en copto y encontrado y publicado por Schwartze en 1851], FOTINES encarnación de la Luz, KORA Diosa gnóstica representada en forma de serpiente, SHEKINAH personificación de la Luna, hipóstasis femenina de la Divinidad hebrea Yahveh, "la consorte incognoscible e incorpórea" (Husain, 1997, 91), mediadora entre éste y el mundo, Creadora del mundo y del primer hombre, y se refugió en el séptimo cielo, venerada como Diosa de la Sabiduría Madre de Jesucristo por la acción del Espíritu Santo,...

A pesar de que al inicio del nacimiento de la religión cristiana, lo femenino jugaba un importante papel tanto en el culto como en la sociedad, los jerarcas de la iglesia cristiana enseguida cambiaron de rumbo y decidieron subordinar la posición femenina y eliminar el culto femenino del panteón. Este cambio fue debido a la misión grandiosa que el cristianismo tuvo desde el principio de conservar y extender su religión por todo el universo. Y al hacerlo por el imperio romano, deudora de la tradición griega machista, que se protegía de toda amenaza de cambio, la iglesia primitiva para evitar subvertir el orden de la situación, se alió con los gobiernos autoritarios y patriarcales y adoctrinó a sus seguidores en los valores del poder masculino.

El mismo san Pablo ordena en (1 Co 14, 34-36) : "... las mujeres cállense en las asambleas, porque no les toca a ellas hablar, sino vivir sujetas, como dice la Ley. Si quieren aprender algo, que en casa pregunten a sus maridos..." Por lo que los derechos que disfrutaban las mujeres a principios del cristianismo, les fueron arrebatados.

Con lo que los propagandistas de la religión cristiana se doblegaron y adaptaron a los valores de dominación masculina de la cultura patriarcal, legitimaron el modelo patriarcal y dieron una viraje radical al mensaje cristiano. Los sacerdotes reprodujeron y asumieron estructuras jerárquicas, iguales que las de la sociedad patriarcal. Con lo que se inició la rancia tradición que se extendió por todo el imperio romano durante más del Ier milenio de la cultura occidental.

Y durante la primera docena de siglos en que el cristianismo estuvo vigente en amplias regiones de Europa, imperó el monoteísmo patriarcal del panteón cristiano y no se dieron las circunstancias favorecedoras para una posible recuperación de los derechos femeninos, hasta que los templarios realizaron su importante contribución para el avance hacia la igualdad, al reincorporar el culto femenino.

 

3 - B) RELIGIÓN JUDÍA

 

Asimismo, aunque la religión patriarcal JUDÍA, en el proceso de su evolución eliminó el culto femenino del panteón, en principio la religión no era monoteísta, sino que se rendía culto a la Diosa que compartía el panteón con Yahvé / Yahveh / Jehová / El. Como dice Franz K. Mayr (1989, 67): "... como ha mostrado Albright, el propio sustrato de la religión primitiva hebraica ofrecía una estructura triádica, con un dios Padre (El), una diosa Madre (Elath o Anath) y un Hijo (Shaddai)."

Entre las Diosas de la Justicia, del Amor y la Fertilidad, que formaban parte de la pareja que culminaba el panteón hebreo estaban: Astarté con Yahvé, Anat-Jahu con Yahvé / El, Athart con Yahvé, Afrodita / Venus con su amante el joven mortal Adonis o el semita Adon o el hebreo Adonai, Asthoret / Asera con Adoni o Asera con su hijo-consorte Baal o con Adoni, Astarté con Baal, Aschera con Adoni (que se describe en la Biblia como "Terafim"), Astarté con su paredro Adonis / Tammuz / Baal / Eshmund / Atis / Melqart / Melcario / Milcrato, la Diosa Syra con su paredro Adonis, Anat con su esposo-hermano Baal, la Diosa Afrodita Estratonicea / la Reina Estratonice con Combabo, Astronoe con Eshmund, la Diosa Baaltis con Adonis,...Y otras Diosas adoradas por hebreos con funciones judiciales y asociadas a la Fertilidad fueron: Anath, Astaroth, Athart, Astarté Salambó, Asera, Ascerea, Ascherá, Asdelerea, Baala, Bilita, Cilexles, Nibaz, Shekinah, Meni,... y la Diosa que era representada como serpiente llamada Nejustán que ejercía función curativa.

Y existieron en principio mujeres hebreas-israelitas que la representaban en la Tierra. Las mujeres actuaban de profetisas, juezas, ministras y presidían los más arcaicos Templos, donde juzgaban proféticamente, castigaban o perdonaban a los criminales y participaban en los cultos sagrados. Este hecho demuestra que entre los primitivos judíos la mujer tenía mayor status y actuaba con mayor libertad que la que posteriormente le dejaron disfrutar.

Entre las mujeres que ocuparon altos puestos en el culto y la sociedad hebrea, destaca la más famosa jueza hebrea del siglo XIII adne Deborath / Débora "Abeja", que ejercía sus funciones judiciales en el centro religioso del monte Efraim, además era profetisa y poetisa. De ella dice la Biblia (Jue 4, 4): "Sentábase para juzgar debajo de la palmera de Débora, entre Rama y Betel, en el monte Efraim; y los hijos de Israel iban a ella a pedir justicia." Y según Sáinz de Robles en (1959,.36): "... gobernó como juez el pueblo de Israel por espacio de cuarenta años." Gozaba de gran autoridad y capitaneó a los guerreros que vencieron a los cananeos. Tras la victoria compuso el Cántico triunfal de Débora, canto de victoria que es según Campbell en (1994, 206): "El primer himno de la Biblia, el Canto de Débora, es una canción de guerra."

La profetisa Bath-Kol figura en el Talmud y en hebreo significa "Hija de la Voz", ejercía la adivinación judicial a través de ciertos ruidos que interpretaba como Voz Divina. Y cuando pronunciaba sus oráculos era palabra Divina. Posiblemente ejercería sus funciones en Harmagedón / Armaguedón / Harmaguedón [que diferentes autores traducen como "Monte de la Reunión" (Is. 14, 13), "Monte de la Asamblea" "Montaña de las Asambleas" (Mogued = Asamblea, según Gerard (1995, 532)] y lugar donde había un oráculo bajo la advocación e inspiración de la Diosa Asera, Gran Diosa Madre de Meggido / Meguido en Canaán / Palestina / Israel. Entre sus profetisas Bath-Kol, destaca la reina sacerdotisa Jezabel (s. X adne) que protegió la antigua religión matriarcal cananea (1 Rey 16, 31) en contra de la imposición y el culto patriarcal a Yahvé, defendido por Elías, y que al final fue asesinada.

Otras mujeres conocidas, que ejercieron cargos importantes en la religión hebrea son: la profetisa Noadías contemporánea de Nehemías, que quiso impedir la construcción del Templo de Jerusalén. La sibila / Diosa Sambeth / Shambetha / Sambethon llamada Caldea, citada en un himno de David, a la que se le atribuye las predicciones desde el Diluvio hasta el nacimiento de Cristo, disfrutaba de honores Divinos y compuso veinticuatro libros de poesías [Sáinz de Robles en (1959, 1061)]. La pitonisa de Endor / nigromántica / nigromantesa de Israel (s. XI adne) consultada por Saúl (1 Sam, 28, 3). Holda / Jolda profetisa judía de Jerusalén del siglo VII adne, citada varias veces en el libro de los Reyes, consultada por Helcias, Ajicam, Josías... cuyos oráculos dieron lugar a una reforma religiosa y política en Judá en el año 621 adne; ella fue la que habló del Libro de la Ley de Moisés por primera vez y vaticinó la destrucción del Templo como castigo por adorar su pueblo a otras Divinidades [Campbell en (1992, 119)]. Jakin, la gran sacerdotisa del Templo de Salomón (s. X adne). Las profetisas Mirian / María hermana de Moisés y Aarón, Hyldan, Bohaz y Ana compositora de himnos (I Sam 2) y la filósofa de Jerusalén Beruria del siglo II que era según referencia de Anderson y Zinsser (1991, 87): "... una de las escasísimas mujeres citadas en el Talmud por su erudición."..."Muchos pasajes hablan de ella como fuente de autoridad, y empiezan: «Con acierto dijo Beruria...»."

Además había sacerdotisas cantantes y danzantes sagradas de los bailes religiosos (que en principio eran bailados exclusivamente por mujeres) en honor de la Diosa del Amor y la Fertilidad Ishtar / Astarté, Reina del Cielo, a la que le ofrecían pasteles llamados kamanu / kavvanin, para que propiciara buenas cosechas e incienso y libaciones, lo que provocaba la cólera y las amenazas de castigo del profeta Jeremías (44, 15-30). También la profetisa Mirian / María (Éxodo 15, 20) y (Núm 12) era hábil cantante y bailarina. Y las "hijas de Silo" danzaban en coro en las viñas, en las fiestas sagradas agrícolas (Jue 21, 21).

En el Templo de Jerusalén, eran famosas las sacerdotisas cortesanas, que se prostituían en el atrio a cambio de dinero, en honor de la Diosa del Amor. Con el producto de su trabajo se llegó a acumular un enorme tesoro en las córbonas / conjunto de troncos / cepillos donde los adoradores judíos echaban sus contribuciones. Ezequiel se quejaba y abominaba de que en Canaán, en el Templo de Jerusalén se adorase a "al ídolo que provoca el celo" (Ez 8, 3) (la Diosa del Amor Astarté).

Pero en la sociedad patriarcal hebrea, dominadora de la cultura autóctona matriarcal cananea, los varones terminaron por cambiar el estado de cosas, los profetas se dedicaron a reprobar a la Diosa en el Antiguo Testamento, eliminaron el Principio femenino del panteón y no permitieron a la mujer desempeñar la función sacerdotal, ni entrar en el recinto del Templo. Y además pusieron en práctica la recomendación (Éx 22, 17): "No dejarás con vida a la hechicera."

 

4 - DESCRÉDITO EN LAS MITOLOGÍAS JUDÍA Y CRISTIANA: DEL CULTO FEMENINO, DE LAS SACERDOTISAS Y DE LA CONDUCTA SEXUAL FEMENINA E IMPOSICIÓN DE LA IDEA DE VIRGINIDAD, PARA CONSEGUIR LA SUBORDINACIÓN FEMENINA

 

Durante siglos, los vencedores patriarcales judeocristianos, para extirpar la ¡idolatría! a la Diosa Madre y para divulgar su ideología machista, que amparaba la superioridad de lo masculino sobre lo femenino, se sirvieron de poderosos medios de comunicación, como sistema de propaganda y de control político. Y así, en las diferentes regiones a donde los jerarcas extendían su doctrina, entre las varias argucias para erradicar el culto femenino, se dedicaron a denigrarlo, censurando y destruyendo los indicios religiosos que lo vislumbrasen, desacreditando los elementos asociados y las sacerdotisas que lo defendían. En palabras de Atienza en (1991, 392): "Los valores emanados de lo femenino, del ancestral culto a la Magna Mater, fueron relegados, cuando no perseguidos y destruidos con toda la saña de lo odiado y temido a la vez."

A la vez, para imponer la subordinación femenina, se dedicaron a manipular la mitología religiosa, los cuentos, el arte,... inventados desde la visión patriarcal, con conductas diferenciadas para cada sexo, que servían para modelar los comportamientos que deseaban imponer. Y el principal medio para desacreditar lo femenino, fue a través de los mitos de la Biblia.

 

4 - A) DESCRÉDITO DE LA SERPIENTE, QUE INDUJO A EVA A COMER DEL FRUTO PROHIBIDO

 

Y entre estos elementos asociados con el culto femenino, la doctrina judeocristiana desacreditó a la SERPIENTE que indujo a EVA "Madre de Todos", a comer del fruto prohibido / la manzana del Árbol de la Vida del Bien y del Mal.

Serpiente que fue asimilada al diablo y fue calificada de vil y villana, un animal inmundo: "la más astuta de cuantas bestias del campo..." (Gén 3 1). Con lo que la antigua serpiente / dragón, representación de la Gran Diosa, fue identificada con el demonio, con Satanás y se convirtió en un símbolo diabólico del mal, considerada una adversaria perpetua de Cristo y que había de ser destruida de raíz.

En relación a ello, declara Campbell (1991, 51): "En realidad hay una explicación histórica basada en la llegada de los hebreos a Canaán y su dominación del pueblo cananeo. La divinidad principal de este pueblo era la Diosa, a la cual está asociada la serpiente. Es el símbolo del misterio de la vida. Pero el grupo orientado hacia el dios masculino lo rechazó. En otras palabras, hay un rechazo histórico de la Diosa Madre en la historia del Jardín del Edén."

 

 

4 - A) 1: Y POR SU CONDUCTA AMORAL, EVA SERÁ CASTIGADA MEDIANTE LA SUBORDINACIÓN AL VARÓN

 

En este mito judío, inventado por intereses políticos que la religión favorece, considera que a causa del engaño de la serpiente, Eva fue la causante de que la humanidad perdiera el Paraíso. Por lo que Eva fue considerada la introductora de la muerte y un elemento corruptor, que con su lascivia pretendía apartar a los varones de Dios.

Y justificándose en que Eva no tuvo una conducta moral apropiada, será castigada mediante la subordinación al varón: "Y buscarás con ardor a tu marido, que te dominará>>." (Gen. 3, 16).

En el hecho de que Eva se portó mal y por ello fue castigada, se recurre del artificio de inversión mítica, por el que se culpa a la víctima, para justificar la violencia del agresor. Y en ello se basaron los patriarcas judeocristianos, para proporcionar igual castigo a todas las de su sexo (muestra del típico mecanismo psicológico de venganza masculina). Y en este mito bíblico se aprovechó el autoritarismo patriarcal, como instrumento de dominación política, para justificar y legitimar y cubrir con el prestigio de lo sagrado, la opresión sobre la mujer y así arrebatarle su libertad y su autonomía.

Desde su invento, los patriarcas divulgaron ideologías machistas y consideraran a la mujer como pecadora, una desgracia para la humanidad, introductora del trabajo, de la enfermedad y del infortunio, estereotipo que les han servido para justificar sus conductas opresoras sobre la mujer y con el que han justificado la explotación y sometimiento al varón.

 

4 - A) 2: Y POR COMER EVA LA MANZANA, SE CONDENA A LA MUJER A QUE NO ACCEDA AL CONOCIMIENTO Y SE LE NIEGA EL DERECHO TRANSMITIR LA CULTURA

 

Y además, en el mito judeocristiano, se condena la acción de probar la manzana por parte de Eva, porque con ello: "... se os abrirían los ojos" (Gen. 3, 5), y adquiriría la Sabiduría y conocería el Bien y del Mal. Lo que implica que el mito cristiano está a la vez, realizando una propaganda condenatoria para que la mujer no acceda al conocimiento / al fruto del árbol que confería la Inmortalidad, la Felicidad, la Eterna Juventud y Ciencia a cualquiera la comiese.

En diversas cosmogonías religiosas, las manzanas y otras "frutas de la Vida" / "frutas de la Inmortalidad", o los jugos extraídos de ellas como: néctar / ambrosía / hidromiel / leche / miel / licor,... se hallaban en manos de Diosas: eran recolectadas, guardadas, cultivadas por Diosas en su Jardín, mientras que otras Diosas que ejercían el oficio de copera, manejaban la jarra de néctar / cántaro / escudilla de ambrosía / el cuerno de la Abundancia del que manaba la bebida maravillosa inspiradora de la poesía y la ciencia, que proporcionaba la Inmortalidad a cualquiera la comiese o bebiese.

Con estos frutos o jugos en manos de Diosas, el mito refiere de forma metafórica, que la enseñanza de la escritura, de la filosofía, el conocimiento estaba en manos femeninas, en los tiempos en que fueron inventados. Y eran mujeres las que ejercían la profesión de nodriza, que amamantaba a los seres humanos, los nutría y los capacitaba como maestras que les enseñaban la escritura, los cultivaban / amamantaban con poesías (codificada como néctar / ambrosía / hidromiel / leche / miel / licor).

Y eran símbolo de que eran mujeres las que proporcionaban la Sabiduría y las TRANSMISORAS DE LA CULTURA.

[Posteriormente los mitos patriarcales narran que su función se las apropia Divinidades masculinas como Ganímides o Hércules. Lo corrobora la afirmación de Husain en (1997, 22): "Los mitos de Europa, Asia, Oceanía y América narran constantemente la apropiación masculina de poderes que originalmente correspondieron a mujeres." Y en la sociedad, la profesión femenina de instruir, también fue arrebatado por los varones, que igualmente se apropiaron del derecho a la instrucción].

Eran sabias mujeres las que alimentaban / educaban/ cultivaban a los seres humanos y los convertían en fieles de su doctrina religiosa (fiel, cultor = cultivador, cultrix, cultus = cultivado, sabio, cultura = cultivo, cultura, cultivo del suelo, de la mente y de la sociedad).

Y eran alumnas = nodrizas "alimentadoras" / maestras, las que han dado nombre a los que reciben las enseñanzas de la maestra / Musa: alumnos y a los que son criados por una nodriza / alumna "alimentadora": alumnos (alumna significa que alimenta, cría o educa y a la vez alimentado, criado, educado, Blánquez, Tomo 1 (1985, 133). (De alumnor, aris, ari = alimentar, educar, criar, del latín alere = alimentar, Espasa Tomo 4, (1988, 1033) (poeta = alumno de las Musas).

Al considerar condenable y amoral el hecho de que Eva accediese al fruto del conocimiento y por ello merecedora de castigo, los mitólogos de la religión judeocristiana, ponían de manifiesto el miedo que tenían a las mujeres cultivadas y negaban a las mujeres bajo su imperio, el antiguo derecho de cultivarse y adquirir conocimiento. Y a partir de entonces, son las figuras masculinas las que en los mitos patriarcales, aparecen realizando impunemente todo tipo de conductas amorales, sin ser castigados por ello. Mientras presentan a mujeres que, a pesar de ser maltratadas y de sufrir el atropello masculino, sus respuestas violentas son censuradas y desprestigiadas y son castigadas si se les ocurre iniciar alguna venganza frente a la agresión.

En relación a ello firma Campbell en (1992, 181): "Y así ha ocurrido en todas las mitologías patriarcales. La función de la mujer ha sido devaluada sistemáticamente, no sólo en un sentido simbólico cosmológico, sino también personal, psicológico. Y su papel se reduce, o incluso se suprime, en los mitos del origen del universo, igual que en las leyendas de los héroes. De hecho, resulta sorprendente hasta qué punto las figuras femeninas de la epopeya, el drama y el romance han sido reducidas a la categoría de meros objetos..."

Y en la sociedad se empieza a esclavizar y a explotar a la mujer. Como dice Günter Haaf (1987, 146): "El descenso social de la mujer corrió parejo con un auge cultural en el que ella tuvo, probablemente, gran participación."

Estos elementos: serpiente, árbol con frutos,... antes de ser desacreditados en la religión cristiana, ya existían en otras mitologías religiosas. Así afirma Campbell (1991, 81): "El Jardín es el hogar de la serpiente. Es una historia muy, muy vieja. Tenemos sellos sumerios del año 3500 a.C. mostrando la serpiente, el árbol y la diosa, ésta última dándole el fruto de la vida a un hombre. Aquí está presente la vieja mitología de la diosa."

Un ejemplo de la mitología griega se muestra en el Dibujo 2. En el mismo aparece el manzano, árbol que la Diosa Hera había plantado en el Jardín situado en las Islas de occidente. Está rodeado de la Serpiente / Dragón que lo vigila. Junto al cual están las Diosas Hespérides, Custodias de las manzanas de oro que daban la Inmortalidad (conocimiento, cultura, escritura, sabiduría, poesías,... instrucción en manos femeninas). Mientras Hércules las roba (se apropia del derecho a la instrucción).

La iconografía cristiana imita tal escena, pero le cambia el significado y desacredita los elementos antiguamente asociados a las Diosas.   Dibujo 2 Moneda griega que tiene grabado un manzano, árbol que la Diosa Hera cuya manzana fue robada por Hércules (se apropia del derecho a la instrucción), mientras la Serpiente la vigila, las Diosas Hespérides la custodian

 

4 - B) DESCRÉDITO JUDEOCRISTIANO DE LAS PRÁCTICAS DE LAS SACERDOTISAS Y DE LOS TEMPLOS

 

• También los defensores de la doctrina judeocristiana se dedicaron a divulgar ideas descalificatorias sobre los COMPORTAMIENTOS DE LAS SACERDOTISAS que "se dedicaban a seducir con malas artes", refiriéndose a que practicaban cultos afrodisíacos de prostitución sagrada y varias veces al día realizaban ritos orgiásticos en honor de la Diosa a la que rendían culto.

Las sacerdotisas de las diferentes religiones matriarcales Mistéricas, existentes desde mucho antes de que existiera la religión judía o la cristiana, practicaban orgías sagradas y la prostitución, como cosa sagrada, en los Templos dedicados a la Diosa de la Fertilidad y del Amor (eran casas de placer, prostíbulos, burdeles), ya que en la antigüedad no había nada más sagrado que el acto sexual, considerado como un acto religioso, con finalidad religiosa, una faceta del culto a la Fertilidad.

Afirma Donovan (1988, 21): "Pero la antigua libertad en las relaciones sexuales perduró merced a la prostitución sagrada en casi todas las creencias que adoraban a una diosa madre, así como a las fiestas de promiscuidad sexual, celebradas generalmente en las épocas de la siembra y de la cosecha, o del apareamiento.

En unos u otros tiempos, la prostitución sagrada se practicó en todas las culturas del Oriente Próximo, en Egipto y en Grecia. Una inscripción en Lydia testifica que se prolongó esta práctica hasta el siglo II de la era cristiana. Las mujeres se entregaban en los templos a los extranjeros, no por placer carnal, sino como un solemne deber religioso de servicio a la diosa madre. Se lo exigía la fe, y por esta práctica, más que perder, ganaban respeto."

Y añade más adelante la cita de Heródoto: "«Toda mujer del país está obligada, una vez en su vida, a sentarse en el templo de Venus, y tener comercio con algún extranjero."

Sáinz de Robles en (1959, 608) afirma de los Templos de la Diosas Isis: "Sus templos eran verdaderas casas de prostitución."

Leemos de las sacerdotisas de la Diosa Afrodita, en el Tomo I de la Enciclopedia Biográfica de la Mujer (1967, 34): "En su templo de Corinto oficiaban en algunas ocasiones mil sacerdotisas cuando la prostitución aún tendía esencialmente a fines religiosos."

En honor de la Gran Diosa Enyoma / Enio / Enyo / Belona / Maa / Ma / Má, adorada por los ketitas / hititas y frigios en el Ponto y por los lidios en Capadocia, había 3.000 Hieródulas y 3.000 Hieródulos eunucos que practicaban la prostitución sagrada en su Templo de Comana.

Exclusivamente mujeres celebraban las fiestas de primavera "Erosantias" en el Peloponeso y las "Eronias" en Atenas, en las que se prostituían en honor de Diosas.

Las Lamias eran hechiceras, magas y rameras de la Diosa Lamia. Y las Palades eran heteras escogidas entre las más bellas jóvenes de las más nobles familias, al servicio de Templos.

(El vocablo puta, con el sentido de prostituta, tiene su origen en las sacerdotisas de la Diosa romana Puta, que presidía la poda de los árboles = putare. Dado que el mismo día que se podaban los árboles, con cuyas ramas eran azotadas mujeres, como ceremonia sagrada de solicitud de embarazo, las sacerdortisas finalmente terminaban ejerciendo la prostitución sagrada en su honor, el nombre de la Diosa Puta, pasó a denominar a la mujer que ejercía la prostitución).

Y aún los judíos celebraban la fiesta "La Tienda de Muchachas" / "Succot" = "Tabernáculo" / Fiesta de los Tabernáculos en la que las jóvenes practicaban la prostitución sagrada en honor de la Diosa asiria, que los babilonios transportaron a Samaria (2 Re 17, 30) Secoth-Beneth / Sochoth-Benoth / Sucot Benot, personificación de la estrella Venus, asimilada a la Diosa Afrodita / Venus o a la Diosa Militta / Belit.

(Pervivió largos siglos la creencia de que el amor sensual era algo sagrado en La India, donde los Templos religiosos hindúes están recubiertos con esculturas de parejas eróticas y obscenas realizando el acto sexual en todas las posturas del Kama-Sutra. Son las llamadas mithunas, representación de la Pareja Divina: Shiva y Shakti con intencionalidad religiosa).

Las sacerdotisas practicaban diferentes ritos orgiásticos y prácticas secretas de "Iniciación" de carácter secreto. Quizás explique en qué consistían, ciertos testimonios que dan la pista de sus actuaciones. Comentarios del tipo: "eran Misterios sospechosos" (en los que) "se cometían cosas abominables." Eran cultos reprobables, según la cita de Campbell en (1992, 253): "Hay una frase muy notable del satírico y poeta romano Juvenal (60-140 a. C.), en la que expresa su desaprobación de lo que ocurría en uno de los cultos secretos de las mujeres: "..."«Nada se simula por juego, todo se hace en serio...»." Y el significado que ha llegado a tener el nombre de diversas ceremonias, que acompañaban la celebración de los Misterios de "Iniciación" en Grecia, llamados "Teletai" "Mysterias", "Orgia", "Initia", "Bacanal" "Saturnalias" = orgías desenfrenadas en Roma.

Por ejemplo las "Orgías" sagradas, eran las fiestas que culminaban los Misterios tras la siembra, en honor de la Gran Diosa Lunar Demeter o de la Gran Diosa Lunar Cibeles. Era un festín, banquete femenil presidido por una sacerdotisa Orgiasta. Y en el que se cometían excesos y se hacían libaciones de bebidas embriagadoras en ánforas orgiásticas. Se podría deducir en qué consistían los cultos orgiásticos por el hecho de que estaban presentes falos llevados por las sacerdotisas Fallóforas.

Así la palabra "Orgía" se referiría a las prácticas de autoestimulación que realizarían las mujeres como representantes de la Diosa Lunar hermafrodita en la Tierra. Las prácticas masturbatorias se realizarían además con falos, con esculturas hermafroditas (femeninas con extremidades o torso paraboloide).

Dibujo 3 Escultura hermafrodita de Diosa de Dolní Vestonice usada en ceremonias orgiásticas

En relación a las prácticas orgiásticas afirma Cristina Frade (1996, 14): "De hecho, la masturbación (femenina) está ampliamente documentada como ritual religioso en textos sumerios y del antiguo Egipto..." ... "... en algunos casos, como el de los «bastones» fálicos de Dolní Vestonice (nuestro Dibujo 3) y otros numerosos yacimientos, la similitud de forma y tamaño con los vibradores modernos es tan asombrosa «que sería poco sincero eludir la interpretación más simple y obvia», dice Taylor." En cuanto a ello, comenta Campbell (1991): (aunque) "...arqueólogos extraordinariamente bien cualificados simulen que no pueden imaginar qué servicios podían haber prestado" ..."sabemos bien qué servicios prestaban tales imágenes en los períodos inmediatamente posteriores..."

Dibujo 4 Escultura de sacerdotisa Bilian practicando ceremonia orgiástica

Estas prácticas sagradas evidencian la alta potenciación de la sexualidad que se realizaba en culturas matriarcales y la libertad sexual que gozaba la mujer.

Y estas prácticas han sido llevadas a cabo en todo el universo. Así, las sacerdotisas Bilian de Indonesia, realizaban ritos sagrados para conjurar a los Espíritus de carácter impúdico, como ilustra la escultura del Dibujo 4, dedicadas a la Diosa de la Fertilidad y también se prostituían en su honor.

De manera similar, la "Bacanal" era una fiesta de "Iniciación" de Misterios en honor del Dios Baco, (tras Baco disputar y apropiarse del culto de la Diosa) en la que exclusivamente participaban sacerdotisas Bacantes muy honestas. En principio llevaban a cabo cultos sagrados de carácter orgiástico, con falos o esculturas fálicas.

Pero, con la evolución patriarcal y el cambio de creencias habidas respecto al poder fecundador del varón, en las "Bacanales", terminaron por participar también los varones. En sus prácticas estaba presente el vino y la sexualidad. Nos da idea de las prácticas que ejecutaban el sentido que tiene hoy la palabra bacanal. (Según se muestra en nuestra reflexión, no son sinónimas la palabra bacanal y orgía. Por lo que el uso indistinto es inapropiado). Otras fiestas similares en las que se producía el ayuntamiento entre los sexos, eran las "Dionisíacas", las de culturas celtas en las que se producía la hierogamia entre el rey y la reina, etc,...

[Además del nombre de las fiestas "Afrodisias" en honor de la Diosa Afrodita / Venus, Diosa del Amor dieron lugar a los cultos y placeres afrodisíacos, y de la que deriva: anafrodisia (frigidez); el nombre de la Diosa Venus califica a los inclinados a los apetitos venéreos, relativo al contacto sexual. De la Diosa Volupia del Deleite, deriva los placeres voluptuosos. La Diosa Afrodita Libentina es Diosa de la Voluptuosidad (derivado de líbido). De la Diosa Estimula / Stimula excitadora del deleite sexual, deriva estimulante...].

 

• Además, los patriarcas DESCALIFICARON A LOS TEMPLOS COMO "LUPANARES" donde se adoraban a falsos dioses (Números).

Y con ello se desacreditó a los Templos de las Diosas: que eran lugares, donde además de ejercer las sacerdotisas numerosas funciones, eran centros de cultura que tenían adscritos escuelas, donde las sacerdotisas ejercían de maestras, bajo la advocación de las Diosas de la Sabiduría y enseñaban la escritura, el cálculo, la poesía, los oficios artesanales. Además allí acumulaban los conocimientos sagrados en Archivos y Bibliotecas. Y atesoraban riquezas en el Tesoro del Templo, con el que prestaban dinero a los feriantes y comerciantes que iban allí a vender sus productos, ya que los Templos eran centro de la vida económica y social donde se hacían negocios, ferias y fiestas. También las sacerdotisas hacían representaciones teatrales en las que desarrollaban los episodios del drama sagrado, en relación con la plantación de la semilla (muerte) y su germinación. Y participaban en debates filosóficos, etc.

Existe una moneda romana en la que aparece Acca Laurentia como loba amamantando a Rómulo y Remo / maestra / nodriza que los educó Dibujo 5. Como sacerdotisa Luperci, ejercía sus múltiples funciones en el Templo Lupercal / Lupanar de Roma, y tras morir, fue considerada Loba Divina.

Dibujo 5 Moneda de loba / sacerdotisa / maestra / Diosa Acca Laurencia amamantando / educando a Rómulo y Remo

Mapa 2 Configuración estelar del 21 de marzo, hoy 5 de junio en que se producía el esplendor crepuscular de la cons. Loba (maestra cultiva mente) y el ocaso de la cons. Géminis. Día en que maestras alimentaban / educaban / daban ambrosía a humanos / enseñaban poesías escritas en libros

El Templo Lupercal / Lupanar era un centro económico, cultural y político muy importante a principio de época histórica en Roma, en donde las Luperci ejercían: de maestras / nodrizas que se ocupaban de la formación de los niños y niñas y donde practicaban la prostitución sagrada en honor de la Diosa del Amor (igual que otras sacerdotisas judías la habían practicado en el Templo de Jerusalén).

Pero al desacreditarse en la Biblia el Templo Lupanar, donde estaba ubicada la escuela en la que las Lupercis se dedicaban a instruir a otros seres humanos, y considerarlo como lugar de pecado, se pone de manifiesto el miedo de los defensores de la doctrina judeocristiana, tanto a la conducta sexual libre de las sacerdotisas Lobas / Luperci, como a que ejerciesen su función cultural de instruir a los jóvenes, sabedores de que la sexualidad y cultura femenina (que en época arcaica iban indisolublemente unidas) eran una fuerza subversiva y emancipadora de la mujer, por lo que no convenía a los intereses masculinos patriarcales su desarrollo.

Así que los jerarcas religiosos judíos y cristianos, durante siglos, en su deseo de que la mujer permaneciese en su subordinación, se encargaron de impedirle adquirir conocimiento y de desacreditar la sexualidad femenina. Y así la iglesia cristiana dictó en Europa la moral apropiada femenina, preocupándose de no intensificar su sexualidad, para que la mujer dejara de ser autónoma y se dejara someter, reprobando la prostitución, desaprobando el comportamiento libre y el placer sexual femenino como algo inmoral e impúdico, censurando toda conducta libre, que ellos consideraban desordenada.

(Algo similar a lo que sigue pasando en las culturas ISLÁMICAS, en donde la mujer no disfruta de libertad ni de placer sexual. Y en algunas regiones se llega al extremo de eliminarlo del todo. La mujer es necesaria para la procreación pero ¡como pertenece a los varones!, desde niñas se les realiza la escisión de sus órganos sexuales para disminuir su deseo sexual, reducir sus sensaciones de placer, preservar su castidad y para eliminar la posibilidad de adulterio: cortan los labios menores y mayores y el clítoris y cosen los labios menores. Y para mejor someterlas, llegan a su total reclusión y velado. La infracción de quedarse embarazada soltera, incluso se ha castigado durante siglos con la muerte).

 

4 - C) IMPOSICIÓN DE LA IDEA DE VIRGINIDAD Y CASTIGO DEL ADULTERIO

 

A principios de la época histórica, en diferentes culturas patriarcales con religiones paganas, aún pervivían costumbres de gran libertad sexual femenina, vestigio del matriarcado. En esas sociedades, en principio, no se exigía la virginidad femenina antes del matrimonio. Dada la consideración de valor sagrado que tenía el acto sexual en la antigüedad, considerado un acto de Fertilidad, no estaba todavía limitada la sexualidad femenina, si aún no había llegado al matrimonio.

De ahí que en diferentes culturas que estaban evolucionando al patriarcado y en las que se exigía dote a la novia para acceder al matrimonio, dado que los padres no asumían el pago, la mujer ejercía la prostitución de manera institucionalizada y generalizada junto a los Templos de sacerdotisas, como única vía que le permitía la ocasión de autoproporcionársela.

Por lo que el ejercicio de la prostitución no impedía contraer ventajosos matrimonios [como aseguraba Plinio en referencia de Giusseppina Sechi (1993, 297)] y que a otros occidentales tanto asombraba. Dada la imposibilidad en el patriarcado de la mujer ejercer otras profesiones, la prostitución era la única que podía ejercer para lograr su dote. Comenta Solana Dueso (1994, XVIII): "Que las mujeres que recibían alguna educación se convirtieran en heteras es lo que se puede esperar. En efecto ¿qué otra salida le cabía en Atenas a una mujer que se relacionase con el mundo del arte o de la intelectualidad? Y más en general, ¿qué otra cosa podía ser en Atenas simplemente una mujer culta e instruida sino una hetera? Si no es como tal, ¿acaso tendría acceso alguno al mundo masculino, en cuyas manos se encontraba la dirección política, el arte, la intelectualidad?"

La consideración que gozaba la prostituta todavía a principios de los tiempos históricos, como lo ilustra el gran número de importantes cortesanas / hetairas / meretrices y sacerdotisas que ocupaban un lugar destacado en la sociedad machista griega, manifiesta la libertad sexual que gozaba aún la mujer, pervivencia de instituciones matriarcales, así como de su amor a la cultura, religión y Bellas Artes. Un ejemplo típico es el de Aspasia de Mileto que fue, antes de casarse con Pericles en el siglo V adne, hetera, maestra de niñas en una academia, maestra de Sócrates, profesora de retórica y conferenciante en el Pritaneo de Atenas.

Dibujo 6 Téssera con prostituta realizando fellatio a cliente

Dibujo 7 Esposa griega supliendo el abandono de su esposo

Y aún las conductas licenciosas femeninas, vigentes en la sociedad machista, resto de una antigua costumbre de la sociedad matriarcal, eran tratadas sin reparos y fomentadas por las obras de arte y la literatura de la época.