Manifestaciones artísticas de la prehistoria y de la civilización estatal egipcia PREHISTORIA Y CIVILIZACIÓN ESTATAL EGIPCIA: MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS Y PAPEL FEMENINO MARTÍN-CANO, F. (2001, 2010, 11): Manifestaciones artísticas de la prehistoria y de la civilización estatal egipcia. Editado por azules en Portal S.E.T.I. http://galeon.com/arteprehistoria/egipto.html, http://azules.lacoctelera.net/post/2010/06/04/prehistoria-y-civilizaci-n-estatal-egipcia Resumen: En el valle del río Nilo de EGIPTO los primeros testimonios escultoricos antropomorficos son los pertenecientes a las culturas femeninas que se les atribuye una antigüedad del año 8000 al 3500 adne

Texto y dibujos de Martín-Cano

En el valle del río Nilo de EGIPTO, otro lugar origen de la civilización occidental, los primeros testimonios escultóricos antropomórficos son los pertenecientes a las culturas Predinásticas Inferior: las universales figurillas femeninas que se les atribuye una antigüedad del año 8000 al 3500 adne y que corresponde a la GRAN DIOSA MADRE, cuando Egipto todavía era "el mundo de la Diosa".

Las figuras femeninas acompañaban a los muertos en sus tumbas al igual que en todo el universo: la Diosa prometía la resurrección.

Entre las numerosas esculturas sobresalen:

- Las imágenes naturalistas femeninas desnudas fabricadas en hueso, marfil o modeladas en tierra cocida con un hoyuelo en cada glúteo, halladas en el yacimiento de Badari de la cultura Baderiense / Badariense, que se remonta al año 4500 adne.

- Las figuritas femeninas ejecutadas en arcilla, unas muy toscas, otras más estilizadas y otras con adornos del yacimiento de Negada de la cultura Anratiense / Amratiense (de El Amrha) llamada también Negada I / Naqada Y / Nagada I / Nagode I. Esta cultura se desarrolló en el Alto Egipto hasta el año 4000.

- En la cultura Negada II / Nagadiense / Gerceense / Gerzense (de Gerzeh), se produjeron figuritas femeninas y de animales como hipopótamos mugientes ejecutas en marfil y en cerámica, algunas encontradas en el sepulcro de Mohammerije. Éstas se datan en el año 3500 adne.

El Ídolo femenino talaldo en marfil de Badari con brazos en cintura y el triángulo púbico decorado en líneas cruzadas, símbolo del Seno de la Diosa Madre, donde tiene Origen la vida y al final la recoge: Foto 1 y dibujo en Tab. 13 (egip. 1) del año 3700 adne. El Ídolo femenino de Badari de pie con piernas juntas, con brazos a lo largo de muslos y el triángulo púbico decorado en puntos, símbolo del Seno de la Diosa Madre, donde tiene Origen la vida y al final la recoge Tab. 13 (egip. 2). La Diosa con largos cabellos y con brazos cruzados en la cintura (similar a los de Las Cícladas) Tab. 13 (egip. 3). El torso femenino de Badari con brazos cruzados en la cintura (cabeza rota) 13 (egip. 4).

Varias tienen los brazos alzados, algunas en forma de medialuna. Con los brazos de esta forma la artista pretendería incitar la intervención de la Diosa que anima la Luna. O lleva los brazos en cruz y antebrazos alzados (= cons. Cruz del Norte). Entre ellas: Las representadas en 13 (egip. 5,7) de Badari. Otra con tatuajes geométricos: zig-zag, símbolo del rayo, y de líneas en zig-zag, símbolo del agua, 13 (egip. 6). Son los diferentes signos que acompañan a las tormentas y pretenderían incitar a la Diosa a que enviase la lluvias. (Podría ser una antecedente de la histórica Diosa Sopedet de la Tempestad). Otra con túnica larga 13 (egip. 8) del año 4000 adne.

Además algunas esculturitas tienen extremidades inferiores paraboloides / fálica(= cons. Virgo), seguramente usadas en ritos orgiásticos sagrados mágicos, por las Sacerdotisas de la Diosa Agraria, para propiciar su Autogeneración. Al respecto afirma Cristina Frade (1996, 14): "De hecho, la masturbación (femenina) está ampliamente documentada como ritual religioso en textos sumerios y del antiguo Egipto..." ... "... en algunos casos, como el de los «bastones» fálicos de Dolní Vestonice y otros numerosos yacimientos, la similitud de forma y tamaño con los vibradores modernos es tan asombrosa «que sería poco sincero eludir la interpretación más simple y obvia», dice Taylor." Ejemplos: La Diosa del período Negada II de Mamariya, Mohammerije 13 (egip. 9) del año 3200 adne. La ilustrada en 13 (egip. 10) del IV milenio adne. Otra con brazos bajos 13 (egip. 11). Sin brazos de El Amra 13 (egip. 12).

La vasija con forma femenina de Abadiyah 13 (egip. 13)

La estatuilla con triángulo púbico marcado con agujeros 13 (egip. 14) del año 1500 adne. Otra con brazos en forma de alas (= cons. Cisne) de pie con piernas juntas 13 (egip. 15). El torso femenino con piernas juntas 13 (egip. 16).

Varias figuritas femeninas con extremidades paraboloides / fálica (= cons. Virgo) con función orgiástica, de la cultura de Negada II 13 (egip. 17,18,19, 20) del año 3200 adne. La penúltima tiene triángulo púbico, símbolo del Mundo Subterráneo, repleto de puntos, símbolo de semillas en el Mundo Subterráneo (semillas sembradas) y estrellas de la Vía Láctea. La última tiene vasija en la cabeza, metáfora de la Diosa de la Naturaleza que vierte agua sobre la Tierra. Sería una antecedente de la Diosa que en época histórica se llamará Hapi considerada hermafrodita y que aparece representada de manera más naturalista varios siglos después.

Otras Diosas con bases planas, las dos primeras caras triangulares, otra con cinturón de tres vuelta, otra con explícita vulva símbolo Divino donde tiene su Origen todo, 13 (egip. 21,22,23, 24),

Algunas estatuillas más toscas de la cultura de Negada, son de Damas vigorosas, con sólidas piernas y adiposidades en glúteos, relacionadas con la idea de la abundancia alimentaria, propiciatorias para que la Diosa conceda grandes cosechas. Entre ellas: La Diosa brindando su la mama en gesto de donación de alimento y muslos exagerados 13 (egip. 25) del IV milenio adne. La figura femenina dentro de una cuba de cerveza en arcilla Tab. 14 (egip. 1). La figura femenina en arcilla con grandes muslos, sentada en suelo Tab. 14 (egip. 2). La Diosa sentada con sólidas piernas y glúteos enormes, adornada con cinturón, puntos incisos que simulan collares, mamas y muslos, hallada en un enterramiento de Deir el Balla14 (egip. 3). Una figura esbelta de pie con piernas juntas y triángulo púbico 14 (egip. 4) del año 1500 adne. La potente Mujer sentada en suelo con brazos curvos que rodean las mamas, símbolo propiciatorio de la capacidad Nutricia de la Diosa 14 (egip. 5). Otra sedente con extremidades paraboloides / fálica (= cons. Virgo) 14 (egip. 6). La más esquematizada con largo cuello, mamas con pezones, brazos como alas símbolo de resurrección (= cons. Cruz del Norte), piernas abiertas en forma de "W" de Mostagedda 14 (egip. 7).

La figurilla más naturalista de una Mujer poderosa con largos cabellos en melena y enorme triángulo púbico (Mundo Subterráneo) repleto de puntos símbolo de semillas y de estrellas de la Vía Láctea, propiciatorias de la Fertilidad: del Seno de la Diosa Tierra surge la vida y al final la recoge para otorgarle la resurrección 14 (egip. 8) del año 1500 adne. Otra con tatuajes de líneas en zig-zag, que la identifican como la Diosa de la Naturaleza 14 (egip. 9).

Además otras figuritas más esbeltas: figuras erectas con cavidad-vasija en la cabeza y brazos como alas triangulares, atributos de las diferentes funciones de la Diosa de la Naturaleza, hallada en la tumba de Ab´Adiya 14 (egip. 10,11). La cavidad en la cabeza, como vasija que contiene agua, refuerza la metáfora de que la misma forma parte del cuerpo femenino: en la Diosa está el origen del agua de la vida.

Varias imágenes de la Diosa tienen la cabeza cubierta con el claf / klaft. tela rayada. Es un atributo de status y en época posterior atributo de las Esfinges y de las Diosas Hathor e Isis y más tarde de los Faraones. En cerámica 14 (egip. 12) del año 1500 adne, En marfil 14 (egip. 13,14,15).

Varias figuras del período entre los años 1550-1350 adne sostienen a su bebé. Representaría a la Diosa llamada en época histórica Isis, Madre de Horus (= cons. Virgo Madre de la Espiga) (grano).Con el claf, bebé en lado derecho y tatuajes en las piernas 14 (egip. 16). Otra vista por detrás 14 (egip. 17), Con bebé en lado izquierdo 14 (egip. 18,19).

Dibujo 1 Alfarera egipcia

Dibujo 2 Escultura hermafrodita egipcia (= cons. Virgo)

En EGIPTO, tras el invento de la escritura alrededor del año 3300 adne, aparecen los más arcaicos testimonios escritos de los hechos humanos, con lo que se acabó la Prehistoria y empezó la Historia.

En la civilización estatal egipcia, al igual que en la de Mesopotamia, La India,... se atribuyó la invención de la escritura a Divinidades femeninas: la Diosa Isis se considera Inventora del alfabeto y la Diosa Sesat / Safet de la escritura (Enciclopedia Biográfica de la Mujer en 1967, 1106 y MAZENOD, en 1966, 242). Esta atribución refleja la autoría femenina de los signos de la escritura elevada a categoría Divina: fueron las más arcaicas y exclusivas Sacerdotisas, las que en los Templos, centros culturales y económicos, además de lugar de veneración a la única Diosa en la Prehistoria, las que sintieron la necesidad de poner sus actividades por escrito.

INSTRUCCIÓN Y PAPEL FEMENINO

En Egipto a principios de la época histórica, la instrucción estaba abierta a cualquier estrato social y se llevaba a cabo en Escuelas de tipo elemental, aunque se aprendía los rudimentos básicos, de los propios padres o de familiares.

Respecto a la adquisición de instrucción por parte femenina, aunque la civilización egipcia histórica era ya patriarcal y estaba acentuada la división de tareas por sexos, la mujer tenía derechos en la vida pública y desempeñaba todavía funciones culturales. Y puesto que el ejercicio de tales actividades estaban condicionadas por el conocimiento de la escritura y el cálculo, las niñas hubieron de recibir instrucción adecuada.

A partir del año 2050 adne las Escuelas estaban bien organizadas. Se conoce la existencia del Didascalión o Escuela del Templo donde se educaban niñas, la Escuela Deir el-Medina cuyo Templo se ocupaba de la formación de los Escribas y "La Casa de la Vida" donde se hacían estudios superiores.

Muchas mujeres poseían un alto nivel de educación y ejercían todo tipo de oficios y tareas, según aparecen ilustradas en numerosas obras de arte, con rollos de pergaminos en la mano o con buriles u otros elementos usados en la escritura, que evidencia sus conocimientos de la escritura y otras fuentes.

Había mujeres según NAWAL en (1991, 154) con cargos de responsabilidad como GOBERNADORAS de una provincia o MINISTRAS, había ESCRIBAS, SACERDOTISAS, ADIVINAS, BIBLIOTECARIAS, MÉDICAS Y CURANDERAS. Se conservan referencias de una mujer llamada Nefro Kabith, que tenía a su servicio un bibliotecario y además su madre era muy versada en Artes y Ciencias y regentaba todas las Bibliotecas de la ciudad de Dandara / Denderah (donde había un antiquísimo Templo de la Diosa Hathor). Se sabe de dos mujeres llamadas Bisisht y Neferet presidían asociaciones de médicos. Se conocen las dos médicas egipcias Séfora / Sifrá y Fuá / Phua, que no cumplieron la orden de matar a los bebés varones hebreos (Éx. 1, 15). Otras mujeres trabajaban en profesiones diversas: COMERCIANTES, ORFEBRES, MÚSICAS, ALFARERAS, OBRERAS de minas y de diferentes talleres manuales, tallaban la piedra o tomaban parte en la construcción de grandes edificios y compartían tareas con los varones. De algunas leemos en El Trabajo de las Mujeres a través de la Historia (1985, 28): "Según un papiro, unas obreras de la construcción hicieron una huelga y fueron a ver al Faraón para solicitar un aumento en la ración de comida..."... "También participaron en la explotación de minas de oro..."

Y también trabajarían de ESCULTORAS (según el narrador TERENCE MOIX en su novela El amargo don de la belleza, habla de la escultora real Auta, de época de Nefertiti, que trabajó en el año ~1350 adne, en la Ciudad del Horizonte de Atón).

Y manifiesta NAWAL en su obra citada: (las mujeres) "... tenían la misma libertad de movimientos que los hombres, hacían atletismo, nadaban o eran acróbatas."

Mantenían la alta posición heredada desde tiempo inmemorial. Pero en la sociedad del Egipto histórico patriarcal se empezó a minimizar el papel femenino, hasta que la civilización griega de los Lágidas, en el siglo IV adne, la discriminó en sus derechos. Fue precisamente el Faraón Ptolomeo Filopator, quien según afirma los redactores de la Encicl. Espasa, Tomo 29 (1988, 263): "... obró de manera brutal, cambiando de una plumada un estado de cosas cien veces secular, pues la situación de la mujer egipcia había sido desde tiempo inmemorial igual, cuando no superior, á (sic) la del marido, mientras que el Faraón la colocó con su decreto en un plano inferior... a la misma altura que la que tenía en nuestros códigos á partir del de Napoleón."

Y la civilización romana terminó por prohibir a las mujeres egipcias desempeñar tales funciones.

Aún pervivía el derecho materno y la herencia al trono se realizaba por descendencia materna, (prueba de ello son los incestos reales para que un varón accediese legalmente al trono, heredado por la heredera legal). Sin embargo el Principio masculino había empezado a adquirir primacía sobre el femenino, tanto en el mundo sobrenatural como en la sociedad humana, en donde el dominio masculino había empezado a imponerse sobre la mujer. Y así lo confirma HAWKES (1977, 286): "... los egipcios, después de la unificación de las dos naciones y del reconocimiento del faraón como un dios, habían exaltado el principio masculino y dejado para la mujer sólo el papel reproductor y de apoyo."

Ejemplo del papel subordinado que empezaba a desempeñar la mujer, era el que ya no podía llegar a ser Faraona "Casa Grande" / "La Gran Vivienda" (nombre del que moraba en la gran casa y denominación que tomó el contenido por el continente, Espasa, Tomo 23, 1988, 245).

AUNQUE ALGUNAS REINAS CONSIGUIERON EL PODER ABSOLUTO EN EL EGIPTO PATRIARCAL, ENTRE ELLAS

• La reina Niktoris, última soberana de la VI dinastía, que gobernó hacia el año 2300 adne.
• Parece ser que Meryet-Nit y Nit-Hotep también consiguieron ser Faraonas alrededor del año 2800 adne y Kara alrededor del año 1800 adne.
• La reina Nefrusobk, Ra / Sebekkare subió al trono y gobernó sola como Faraona del año 1787 al 1783 adne, tras enviudar de Amenemhet IV.
• La famosa reina Ma'akaré Ra / Makere / Hatsepsut / Hatshepurt, legítima heredera, hija de Ahmosis / Ahmés, se casó en el año 1501 con su sobrino Thutmosis, y logró ser reconocida como Faraona exclusiva en el año 1504 (n. ~1550 - m. 1483 / 1458 / 1479 adne). Según los textos de su época, en referencia de LUCIENNE MAZENOD (1966, 54): "Ella dirigió los asuntos del país según su propia voluntad".

Fue una gobernanta prudente que en su largo reinado supo imponer la paz y realizó grandes obras públicas: abrió talleres, reconstruyó Santuarios, favoreció las actividades culturales y organizó una expedición mercantil al país de Punt, con el que inició relaciones económicas, sin el recurso habitual a las armas de los gobernantes masculinos. Hasta que sucumbió en la defensa de su trono, tras su sobrino Thutmosis III atacarla para arrebatárselo. Y éste por fin se vengó tras la muerte de la reina de que lo hubiese obscurecido y subordinado, borrando las titulaciones oficiales y los nombres de su tumba, para que dejase de figurar en la historia oficial como si no hubiese existido. además hizo decapitar sus estatuas y destruyó sus retratos y relieves. Aunque gracias a que los arqueólogos descubrieron en el siglo XX, las huellas de las falsificaciones, se pudo tener conocimiento de estos atentados.

• Otra Faraona que subió al trono después del usurpador Amenmesses y reinó sola del 1214 al 1204 adne, fue la reina Twosre, Ra / Sitre Meritamun / Merit Amun / Merit-Neith viuda de Sethi II. Es representada en su sarcófago del Bayr al-Bahari. (Otra versión da las fechas del año 3032 - 2707 adne).
• Otra reina que parece también reinó, fue Taousert, de la XIX dinastía, que reinó después de Séti II [y esté reino del 1214 al 1204 adne y Amenmesses (Menmure) usurpó el trono de Sethi II Siptah y reinó desde 1204 al 1198].
• La reina Nitocris / Nikakerit (equivale a la Diosa Neith "La Victoriosa", SÁINZ DE ROBLES, y es un apelativo que llevaron otras reinas), ocupó sola el trono de Menfis, del año 434 al 428 adne, tras el asesinato de su hermano-esposo. Ella lo vengó haciendo perecer a los asesinos en un banquete sangriento. Fue una mujer de gran inteligencia, considerada por los romanos como la más famosa heroína oriental, comparada con la reina Semíramis (citado por BUNSEN según los redactores de la Encicl. Espasa, Tomo 38, 1988, 808).

La reina Nitocris construyó la 3º y más famosa de las grandes pirámides de Gizeh (Giza / Ghizeh a 6 kms. de El Cairo, cerca del delta). Pirámide que junto a las demás constituye la 1º de las SIETE MARAVILLAS DEL MUNDO. Según la leyenda se suicidó arrojándose a una hoguera, por lo que era representada por el ave fénix, que se quemaba en una pira y resucitaba (el ave fénix era un animal migratorio que llegaba a Egipto tras el período canicular, a pasar el invierno, huyendo de las lluvias de otoño del norte de Europa cuando la constelación Grulla se iba al ocaso el 1 de septiembre). Y la leyenda sigue narrando que el espectro de la reina, que se encontraba alrededor de su pirámide, volvía locos de amor a los varones y después los mataba (citado por SÁINZ DE ROBLES).

Esta transformación en ave fénix tras morir en una hoguera (igual que la reina Semíramis se transformó en una paloma), expresa su Deificación tras ser incinerada y que pasaba a personificar una constelación Divina que se desplazaba por el cielo.

[Las pirámides se hallan en la orilla occidental del Nilo y frente al El Cairo, en varios grupos en una extensión de 30 kms. Giza está a 6 kms. de El Cairo. La más meridional de las tres pequeñas de Giza, es la tumba de Hentsen, una hija de Khufu.

Otra pirámide había sido mandada construir por una hija de Cheops / Keops (3091 - 3069 adne.

Otra, la tercera pirámide fue mandada construir en el siglo VI adne, por la cortesana Rodope / Rhodopis "La de las Mejillas Rosas" / Dorija / Rhadopis / Rhodopa, esclava tracia del tiempo de Esopo, que ejercía su profesión de cortesana, en provecho de sus sucesivos amos: Jaenos / Jantos, que la llevó a Naucratis (puerto de la capital egipcia Sais), hasta que fue rescatada por su enamorado, el hermano de la poetisa Safo llamado Kharaxos / Jaraxos / Charax de Lesbos. tras lo cual siguió ejerciendo su profesión, con la que consiguió ahora para sí misma, grandes riquezas, con las que rivalizó con el Faraón Amasis en la reconstrucción del Templo de Pito / Delfos].

La dinastía griega reinante en Egipto de los Lágidas (323 - 30 adne) introdujo cambios sustantivos en la situación de la mujer. Fue Ptolomeo IV Filopator (acusado de envenenar a su padre, asesinar a su madre Berenice III de Cirene (m. 221 adne), a su hermano Magas, a su esposa-hermana Arsinoe III (m. en el 204 adne) quien reformó el código y colocó a la mujer en un plano inferior. Encumbró al esposo dentro del matrimonio y le otorgó todos los derechos y al que la esposa había de pedir permiso.

Aunque entre los Lágidas aún se practicaba el incesto real, práctica que manifiesta que la herencia al trono se realizaba aún por vía matrilineal, resto de la antigua institución de derecho materno.

DE AHÍ EL GRAN NÚMERO DE REINAS LÁGIDAS QUE ACCEDIERON AL TRONO Y GOBERNARON SOLAS COMO:

• La reina Cleopatra I Epífanes (m. 173 adne) llamada también Sira, gobernó con gran sabiduría desde el año 181 adne tras enviudar de Tolomeo V, con el que se había casado en el año 193 adne. Ejerció una política pacifista que logró las simpatías del pueblo. Se opuso con fuerza al deseo de su padre Antíoco III, que quería invadir su reino. Su imagen aparece en monedas.
• La reina Cleopatra II Filometor (n. ~185 - m. ~115 adne) primero compartió el trono con su primer esposo y tras ser repudiada y mandada fuera por su segundo esposo-hermano, volvió a reinar a petición del pueblo que se rebeló contra el Faraón y pidió su regreso.
• La reina Cleopatra V Selene (m. ~69 adne) reina de Egipto y Siria gobernó y enviudó varias veces. Su imagen aparece en monedas.
• Berenice IV / Cleopatra Berenice, Ra (m. 80 adne) hija de Tolomeo Latirio le sucedió en el trono en el año 81 adne. Tras casarse con su primo éste la hizo asesinar enseguida.
• Berenice V, Ra (trono 58 - m. 55 adne) hija de Ptolomeo Auleto reinó en su ausencia creyéndolo muerto desde el año 58 adne, cuando sus partidarios la proclamaron reina de Egipto. Tras una serie de casamientos fue asesinada por su padre cuando regresó en el año 55 adne, por haber ella reinado en su ausencia de ¡3 años!. Era hermana mayor de la gran y famosa Cleopatra.
• La Faraona / Reina Cleopatra VII, Ra (n. 69 - m. 30 adne) sucedió a su padre a los diecisiete años en el año 51 adne. Consiguió el poder absoluto de Egipto y llegó a ser reina además de Chipre, África y baja Siria, se casó con sus dos hermanos: Tolomeo XIII y Tolomeo XIII (incesto porque el trono se heredaba vía matrilineal). La famosa Cleopatra es un ejemplo de una mujer perteneciente a una cultura con vestigios de las antiguas instituciones matriarcales, que gobernó rodeada de otras culturas fuertemente patriarcales, con gran inteligencia; congregaba a las legiones al son del sistro, su imagen aparece en monedas. Y además tuvo tiempo para satisfacer su lujuria insaciable, tras aprender las técnicas amatorias como alumna de las Cortesanas del Ninfeo, el burdel más afamado de Alejandría, llegando a ser una consumada maestra que puso de manifiesto con sus innumerables amantes, dada su gran resistencia. El día que no puedo hacer su voluntad a causa del imperio romano se suicidó. Recibía el nombre de "Fharia Conjux", representante de la Diosa Isis Pharia.

Además fueron reinas corregentes / herederas legales de un trono matrilineal que legitimaban a varones y además compartieron el poder con ellos:

• Nima'Athapi / Nemaat-Hapi (legítima heredera) fundadora de la III dinastía, corregente con Kasekhemui y los sucesivos Zanakht y Djoser desde el año ~2649 al 2611.
• Heteferes ) fundadora de la IV dinastía que legitimó a su hermano-esposo Snofru / Zoser del 2575 al 2551 adne (madre de Kheops).
• La reina Amen-sat / Amensis / Huen-Sat / Amensé se casó primero con Tuthmosis I y después con su hermano Amenhotep I, con quien reinó conjuntamente y demás con el hijo menor de Amen-hotep III. Comenzó a reinar en el año 1757 y reinó durante 22 años. Entre sus obras más importantes destaca el obelisco del Templo de Karnac en Tebas. Fue la primera reina que, según SÁINZ DE ROBLES, en (1959, 45): "Amensé hacia el año 1756 fue la primera reina que administró la justicia entres sus súbditos por sí misma".
• La reina Ahotep / AA-Hotep fundadora de la XVIII dinastía en el año 1550 adne luchó contra los hicsos. Y fue corregente con su hijo Ahmosis, casado con su hija Nefertari / Nebpehtire y con la reina Teticheri / Tesiteri, abuela de Ahmosis ¿y su madre?. Fue enterrada con un fabuloso tesoro de joyas de oro, piedras preciosas y esmalte.
• Existió una reina de la XVIII dinastía llamada Mut-Neter, representada en forma de Esfinge.
• La reina Ahmés-Nofre-Ari / Aamos-Nofre-Ari "La Bienhechora Ari" se casó con Ahmes I / Amenophis I para legalizarlo en el trono (1550-1525 adne), está inscrita en la lista real.
• Ahmes con el título de Erpa = heredera fue corregente con su hermano-esposo Tutmes I (1504 - 1492).
• La emperatriz Tiyi / Teje / Teye / Tiy / Tii (n. 1408 - m. ~1334 o 1362) casada con el Faraón Amenhotep III / Amenofis (trono 1391), enfermo y sin mucho interés por los asuntos de estado, fue la Primera Ministra que en realidad ejerció el poder y gobernó Egipto. Influyó poderosamente en la política de su tiempo, presidía audiencias, despachaba con los Ministros y Tesoreros y con las embajadas extranjeras. Incluso siguió gobernando sola, al enviudar en 1353 adne, durante los primeros cuatro años del reinado de su hijo Amenofis IV.
• Nefertiti, Ra / Nefernefruatón / Nefepperura / Sebekneferurée casada con Amenofis IV / Akenatón (1372 adne) fue reina corregente y participó de manera activa en la reforma religiosa, ayudada por su nodriza la emperatriz Tiyi / Ti. Después al enviudar (según PAULINE GEDGE en (1986, 311) escribió al hitita Shubbiluliuma / Suppiluliuma I (1375 -1335 adne) pidiéndole un hijo en matrimonio y no lo consiguió. Gobernó sola del 1335 al 1333 adne o "... reinó entre 1380 y 1346 a. C." en palabras de BERNABÉ (1987, 243).
• La reina Anches-en-Amen / Ankhesehamón / Dahamunzu y su esposo Tutankhamen (trono ~1323 - 1319 adne) en versión de C. W. CERAM en (1981, 155) es ella la reina de Egipto, que al enviudar de Tutankhamen, escribió a Shubbiluliuma I pidiéndole un hijo en matrimonio. Al no conseguir un esposo, primero compartió el poder hasta ser destronada por el comandante del ejército que le usurpó el trono Horemheb. O en versión de GEDGE se casó con su abuelo Ay, hermano de Tiy para legitimarlo en el trono.
• Existe tumba importante de la nodriza Maya de Tutankhamen
• La reina Tesiteri.
• Varias Sacerdotisas compartieron el poder con los Faraones de la XXIII y XXV dinastía (del año 827 al 712 adne) como sus representantes en Tebas, con el título de "Divina Adoradora" y según BAINES y MÁLEK en (1992, 48): "... oficio se transmitía por «adopción»". Entre ellas:
• La Sacerdotisa Schepenwepet I en el año 749 adne.
• La princesa Sacerdotisa etíope Amenirdis I / Amanerdis / Amenartais / Amenartas / Ameniritis (720 adne) adoptada por Schepenenwepet I, de la que existen varias estatuas y que gobernó además de en Tebas, en Etiopía (hija de Taharqu el Tirnakab bíblico) y madre adoptiva de Shepenwepet).
• La Sacerdotisa Schepenwepet II adoptada por Amenirdis I.
• Amenirdis II adoptada por Schepenenwepet II.
• La Sacerdotisa Nitokris hija adoptiva de Schepenenwepet II, compartió el poder del año 654 al 595 adne (hija de Psammético I).
• Anchnesneferibre / Ankhnes-Neferibra / Anjnesneferibre (hija de Psammético II e hija adoptiva de Nitokris) compartió el trono del año 586 al 525 adne, de quien se conserva un sarcófago muy famoso.
• La reina Onk-nas / Ankhnas-Neferab-Ra sucedió a su padre en el trono egipcio y fue destronada en el año 570 adne por el usurpador Amasis / Ahmes II (n. 570 - m. 520 y "considerado un tenorio", BAINES y MÁLEK en (1992, 51), y posteriormente se casó con él para legalizarlo en el trono. Hermoseó con suntuosas construcciones la ciudad de Sais (dinastía XXVI Saita) con su Templo dedicado a la Diosa Neith / Sais y fue considerada en su época emporio de la sabiduría.
• La Diosa / reina Arsinoe II Filadelfo (n. 316 adne - m. 270 adne) casada varias veces fue corregente con su hermano-esposo Tolomeo. Se acuñaron monedas en Egipto con su efigie, con diferentes edades y en Éfeso en el tiempo en que esta ciudad tomó el nombre de Arsinoe. Recibió culto en su Templo de Alejandría llamado Veneris-Arsinoes Fanum con el nombre de Afrodita Zefiritis / Zephyrus / Venus Cepirita.
• La reina Arsinoe III compartió el poder con su esposo-hermano Ptolomeo IV Filopator y tuvo un comportamiento valiente en la batalla de Rafia / Raphia (216) contra Antíoco III. Sus efigies aparecen en monedas del año 210 adne. Después fue asesinada por él en el año 204.
• La reina Cleopatra III, Ra fue corregente primero con Ptolomeo IX, del año 116 al 107 y después con Ptolomeo X del año 107 al 88 adne.
• Y también fueron corregentes: la reina Berenice I que recibió honores Divinos al morir, la reina Cleopatra, Arsinoe IV (m. 44 adne) reina de Egipto y Chipre mandada asesinar por su hermana Cleopatra VII, la reina Neutaucrit...
• La reina Berenice III (trono 247 - m. 221 adne) sucedió a su madre Arsinoe casada con Magas y reinó en Cirene, además de ser reina de Egipto, primero con su esposo y después viuda, hasta que su hijo Ptolomeo IV Filopator la hizo asesinar en el año 221. Su efigie aparece en monedas.

[El astrónomo Conón bautizó a la cons. de la Gavilla con su nombre cons. Cabellera de Berenice, porque se cortó los cabellos (y tras cortarlos se puso el velo o peluca o claf / tela rayada imitador de los cabellos) en sacrificio a la Diosa Afrodita para implorar su Protección. Lo haría el 1 de diciembre en que la cons. animada por la Diosa Afrodita lucía en todo su espl. al atardecer, día en que se podaban los árboles frutales y se cortaba la hiedra, cuando empezaba el invierno. Este rito ilustra la vinculación mágica de los cabellos femeninos con el Principio femenino, para solicitar a la Diosa Protectora, responsable de la fructificación de los árboles y del crecimiento del haz de mieses, que enviara los fenómenos favorecedores de la Fertilidad y asimismo les proporcionase de forma paralela el quedarse embarazada y dar a Luz. Claf del que se apropió los Faraones varones].

Igualmente fueron Consejeras de Faraones de diferentes dinastías con los que compartieron el poder, además de las Sacerdotisas de Tebas, las Sacerdotisas Supremas de otros centros de poder en el Alto y en el Bajo Egipto que ejercían su función en Santuarios bajo la advocación de Diosas:

• Las Pharia Turba, bajo la advocación de la Diosa Isis Fharia en la isla Pharos de Alejandría.
• Otras Sacerdotisas Supremas del Bajo Egipto en el Santuario cercano a la ciudad de Sais, de Buto / Latonópolis actual Tell el-Farainen, bajo la advocación de la Diosa Buto / Latona.
• Y otras Sacerdotisas Supremas del Alto Egipto en el Santuario de la ciudad de Nekahabit / Eilitia / Hierakómpolis (cerca de Tebas ¿son las mismas Adoratrices? bajo la advocación de la Diosa Nekahabit.

ESCULTURAS

En este período la escultura se volvió elitista, sólo destinada a las clases superiores, al Faraón y a la clase Sacerdotal. El pueblo no participaba en su contemplación, ya que su principal destino era el de acompañar a los importantes difuntos en sus grandiosas tumbas / pirámides. Igual destino tenía la escultura en la Prehistoria, con la diferencia que durante el matriarcado las pequeñas esculturitas, estaban al alcance de todas las clases sociales. Pero ahora la arcaica Diosa que los había acompañado durante toda la Prehistoria y Protegía a los difuntos en el Más Allá para darles la resurrección, fue reemplazada por un panteón politeísta y animista (asociada a diferentes aspectos Divinos que animaba diferentes consts. animalísticas) dominado por Divinidades masculinas que se apropiaron de muchas de las antiguas funciones del Principio femenino.

La tradición obligaba a los egipcios a seguir usando tumbas protegidas por pirámides, mastabas y por Esfinges, resto de la anterior asociación de tales símbolos con la Gran Diosa Madre responsable de la resurrección.

indudablemente la primitiva significación de la pirámide (con caras triangulares) es la imagen de la Diosa Madre Naturaleza, pirámide evolución de la forma anterior de un montón de arena rectangular que coronaba la fosa funeraria: imagen de la Diosa Tierra que cobijaba a los difuntos, enterrados en su Seno / en Tierra, en donde esperaban hallar la resurrección como semillas de vida.

Las manifestaciones escultóricas durante este período estatal y patriarcal, fueron realizadas en cerámica, hueso, marfil, alabastro, pórfido, granito, madera o en piedra que a veces es durísima y se caracterizan por la gran perfección en la ejecución y es naturalista.

Existen numerosos testimonios escultóricos de la época histórica que reflejan el cambio de status femenino. Por ejemplo dice NAWAL en (1991, 153): "Los egiptólogos han comprobado, en repetidas ocasiones, que en las primeras etapas de la antigua civilización egipcia, los dibujos y relieves de figuras femeninas tenían el mismo tamaño que las masculinas, lo que parece indicar que las mujeres... "

Y a medida que la subordinación femenina iba aumentando el tamaño de la esposa empezó a ser inferior al del esposo y también empezó a ser presentada detrás del él. A la luz de esta evidencia se comprende que la mujer ya no estaba en situación de igualdad con el otro sexo.

Egipto aún nos legó innumerables imágenes femeninas en papeles prestigiosos, sobretodo innumerables Diosas Isis, Hathor, Mesekhent, Neith, Nekhabit, Ha' Py,... O de sus reinas, prueba de la existencia del derecho materno. O Sacerdotisas o escribas o músicas o ejerciendo otras profesiones.

Son ejemplos: la Gran Diosa Isis en capitel prismático con claf encima de pilar Dibujo 3. La reina Arsinoe II Filadelfia / Diosa Afrodita Zefiritis Dibujo 4. Aparece con rollo, indicando que además era Sacerdotisa y escribía. Mujer comerciante montada a la amazona en dromedario con sombrero cónico que se desplaza con sus vasijas de vino o cerveza o leche Dibujo 5. Bajorrelieve de mujeres extrayendo el ungüento de los lirios Dibujo 6. Mujeres obreras de un taller de joyería distribuyendo collares / lúnulas de oro Dibujo 7. Elboradora de cerveza, Dibujo 8. Foto: Tejedoras.

Dibujos 3, 4 y 5, Diosa isis, reina Arsinoes / Diosa Adrodita, muejr comerciante en dromedario Foto: Tejedoras

Dibujos 6, 7 y 8, obreras extrayendo ungüento de lirios, orfebres de lúnulas de oro y elaboradora de cerveza

En el extinguido reino de Kusch / Kush / Kash / Kus, se desarrolló entre los años 800 adne al 350 dne, una civilización muy avanzada que seguía las tradiciones egipcias.

Este país se extendía a orillas del Nilo por diferentes regiones: la Alta Nubia, SUDÁN (actual Sudán mahometano), la región etíope del norte de Sudán: MEROE / Meroé / Meroë / Berua, actual Kabuchía y ETIOPÍA, ex-Abisinia.

PAPEL FEMENINO

En las culturas sudanesa y meroítica etíope, las mujeres ocupaban una función importante, ejercían el poder religioso y temporal y además la herencia al trono se establecía matrilinealmente.

Se conocen diferentes reinas etíopes que gobernaron con el título de "Candace" (posiblemente existiría una Diosa Candace que les dio nombre o una reina que fue Deificada), primero en la capital del reino Nubio Napata, a la vez centro religioso (bajo la advocación de la Diosa Isis?) y después en Meroe, cuando esta ciudad la sustituyó como capital en el año 600 adne (por la reina que le dio nombre Meroë / Atosa). Entre ellas:

• La reina Candace del siglo XI adne que reinó en la capital Meroe (se supone corresponde a Bergerawie en Dar Chendi). Su nombre Kantoki se ha encontrado en una pirámide de Meroe.
• Otra Reina Candace visitó la corte de Salomón (970 - 931 adne / 975 &endash; 935 / 1020 - 929) del que se enamoró y de cuya relación nació su hijo Menihelech que la sucedió en el trono. Es la misma Reina de Sabah de los Sabeos y Reina de Arabia del Sur y de Etiopía a la que daban el nombre de Makeda y llamada también Bilkis / Balkis / Nikaulis. Existe un palacio de la Reina Balkis en Aspendus, ciudad de Panfilia llamado Balkis Seraï. Según MAZENOD en (1966, 249): "«la princesa de los pies de cabras» cuyo palacio dejó rastro en las arenas del desierto de Morab a algunos kilómetros de la capital del Yemen." Y que adoraba al Sol. Procedía de la dinastía de los Tubba. En el siglo X adne visitó al rey de Israel Salomón al que le hizo presentes de oro, piedras preciosas y gran cantidad de aromas con el que tuvo un hijo Menelik / Menihelech / Menlek que fundó la dinastía abisinia o salomónide de Etiopía. De ella hace referencia la Biblia: "y vino a Jerusalén para probarle con enigmas." (II Pa 9,1) y en (1 Rey 10). Y asimismo el Corán (Sura 27,20-43) afirma de ella que gobernó con gran sabiduría su país "Tierra de Abundancia".
• Posiblemente gobernó algún tiempo en la capital de Meroe la reina Meroë / Atosa (princesa esposa, primero de su hermano Cambises, después de Gomates y finalmente de Darío I, madre de Jerjes). Se deduce de una cita de CAMPBELL en (1992, 243), ya que en el año 525 adne, sustituyó el nombre del reino Berua y le dio el suyo y transfirió el gobierno del reino Nubio de la capital Napata a Meroe. Mujer muy ilustrada, a la que se le atribuye la autoría de la primera carta que se escribió según HELANIO (Espasa, Tomo 6, 1988, 946).
• La reina Candace, mencionada por HERODOTO del siglo I adne, gobernó Etiopía en tiempos de César Augusto. Atacó a los romanos, pero fue vencida por Petronio que invadió Etiopía, la saqueó y destruyó la residencia de la reina de Napata, capital del reino nubio, aunque no consiguió apoderarse de ella. Pero, a pesar de la victoria, Petronio pasó tantos sufrimientos, que solicitó a la reina Candace la paz y ésta se la concedió.
• Existió otra reina Candace mencionada por Plinio, que ocupó el trono de Etiopía en tiempos de Nerón (años 37 - 68 dne).
• Otra reina Candace se menciona en la Biblia, Actos (8, 27) donde se narra que uno de sus servidores eunuco, era prosélito del judaísmo.
• Otra reina etíope fue Tarbis, hermana de la princesa Lorda, que emigró a Bugona (Francia) donde fundó la ciudad de Lourdes, a la que dio su nombre.
• Otra reina que gobernó, aparte de en Etiopía, en Egipto, fue la Sacerdotisa "Divina Adoradora" adoptada por Schepenenwepet I (720 adne) llamada Amenirdis I / Amanerdis / Amenartais / Aminitere / Amanitore / Amenartas / Ameniritis de la dinastía XXV de los reyes usurpadores etíopes, hija de Kastha, hermana de Sabakou conquistador de Egipto (707 a 695 adne) y casada con su otro hermano Ra-Men Kheper. Aparece en los relieves de piedra de Naga, en las ruinas del Templo del León de Sudán en figuras que la representan, matando enemigos, indicando bien que realizó campañas guerreras o bien representando su identificación con constelaciones animadas por la Diosa y en lucha con otras. Y está acompañada en su tumba con joyas fantásticas, tales como collares, pulseras de oro, coronas y espejos.
• En Etiopía además existió una reina llamada Aso.
• Y la mítica reina Casiopea reinó en Etiopía, compartiendo el trono con su esposo Cefeo.

• En la región norte Africana de Libia, fundó la colonia CIRENAICA / Cirene y reinó la reina / Diosa Cirene, emigrada de Grecia en el siglo VII adne, a la que dio su nombre y cuya imagen aparece en monedas).
• Gobernó la región de Cirene también la reina Feretima, primero con su esposo Batto / Bato en el siglo VI adne y posteriormente volvió a subir al trono y a reinar sola, ayudada por el Faraón usurpador Amasis / Ahmes II (570 - 520) de Egipto, tras ser asesinado su hijo Arcesilao, cuyos asesinos se encargó de castigar con suma crueldad. Aparece en monedas.
• Y la reina Berenice III (trono 247 - m. 221 adne) fue reina de Egipto y de Cirene, primero con su esposo y después viuda, hasta que su hijo Ptolomeo IV Filopator la hizo asesinar en el año 221.

Dibujo 8 Pomo de espejo en plata con la representación de la Gran Diosa Isis alada y vasija en cabeza

Dibujo 9 Corona de oro de reina de Meroe adornada con imágenes de la Gran Diosa Isis encima de pilar con alas y vasija en cabeza y otras figuras de la mitología matriarcal

ESCULTURA

En tumbas femeninas nubienses, datadas entre los años 300 adne al 300 dne, del cementerio real etíope de Meroe y en Ballana y Qostol, se han encontrado valiosas joyas, acompañando a reinas y a mujeres importantes, decoradas primordialmente con figuras de Diosas. Destaca:

• Un pomo de un espejo engastado en plata cuyo relieve se ilustra en Dibujo 8. Se representa a la Gran Diosa Isis alada coronada por ramo de lotos / lirios-vasija encima de la cabeza.
• Una corona o pulsera de oro cuyo relieve desarrollado muestra a la Diosa Isis con alas extendidas rodeada de otras figuras femeninas aladas Dibujo 9.

En Etiopía se empezaron a esculpir obeliscos en durísima piedra en este período. Son de formas alargadas y acabados en pirámides, algunos miden más de 20 metros. Los obeliscos / menhires guardan semejanza con las estatuas / menhires de carácter funerario de formas fálicas, encontrados en muchas regiones, identificadas como falos de la Tierra, de la Diosa Madre que reunía los dos sexos, testimonio de su carácter hermafrodita.

Los obeliscos son una manifestación evolucionada y geométrica de la Gran Diosa, tallada en forma arbórea abstracta, de un solo bloque similar a los menhires / monolitos / betilos / conos / ónfalos / pirámides en otras partes cercanas de su entorno geográfico y del resto del mundo. Sobresale el de Axum.

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NAWAL al' Sa'dawi. (1991): La cara desnuda de la mujer árabe. Editorial horas y horas, Madrid.

SÁINZ DE ROBLES, Federico Carlos. (1959): Ensayo de un Diccionario de Mujeres Célebres. Aguilar S. A. de Ediciones, Madrid.

 

Foto de cabecera de tejedoras, procede de la url: http://morgan.iia.unam.mx/usr/Actualidades/24/imagnes24/tejedoras.jpg

Procedencia de otras Fotos: ARIAS, Pablo y ARMENDÁRIZ, Ángel. (2000): Historia de la Humanidad. El Neolítico. Arlanza Ediciones, Madrid.

 

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