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Estudios de Género
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Francisca Martín-Cano Abreu
JD Del Corral se preguntaba en (2006): "qué
historiador se le pudo ocurrir llamar Puerta de los Leones a la
célebre entrada de Micenas". Y
pide que se le cambie el nombre, ya que: "¿Qué son más importantes, los
descabezados bichos que custodian la columna o el objeto
venerado?"
Bueno pues
vale, sugiero un título para la puerta que daba entrada al
enclave funerario de Micenas: LA PUERTA / VULVA DE LA GRAN DIOSA
ANDRÓGINA, pues es el objeto que representa y se
venera.
Más adelante afirmaba que era yo la que había quitado la columna a los varones para dárselo a las Diosas, emparentando la columna de Micenas con el Pilar de Zaragoza. Y con ello argumentaba que la adoración aragonesa del Pilar es anterior a la Virgen que se puso encima".
Para exponerle y en qué me fundamento para decir lo que digo, respecto a la "columna como símbolo de la Diosa" y los "félidos de la puerta, como imagen de leonas", le expongo algunos argumentos, basándome en fases de diferentes historiadores, y ayudándome de dibujos.
Uno de los
más arcaicos monumentos funerarios es el túmulo de
piedra / Útero de la Gran Diosa Madre Tierra, LÁMINA 1.
Lo que nos hace caer en la cuenta de que toda el conjunto de la tumba
es imagen metafórica del seno femenino: el dolmen es la vulva,
el corredor por el que se accedía y se profundizaba en la
cámara es la vagina y la cámara abovedada / sala
cupuliforme en el que se colocaba al difunto es el útero donde
se forma un nuevo ser (y se recoge después de muerto para
devolverlo a la vida).
De la
LÁMINA 2, leemos En Pijoán: "Puerta de la ciudad de Micenas, con el relieve de los dos leones flanqueando la columna símbolo de la diosa Madre".
En Forte:
"La más tardía, que
englobó el círculo funerario, con las tumbas de fosa
excavadas por Heinrich Schliemann en 1876, tan solo poseía dos
accesos: el primero por la suntuosa Puerta de los Leones (en realidad
dos leonas),..."
Y según
Margarita Bru: "... en Micenas, en la
Puerta de los Leones, la diosa se ha transformado en
columna,..."
De la Diosa
adorada en la matriarcal Canaán, leemos en la Biblia la
recomendación a los invasores hebreos (Dt 7, 5):
"... derribaréis sus altares,
romperéis sus cipos, abatiréis sus aseras y
daréis al fuego sus imágenes talladas)". O sea que la Diosa era representada entonces, en forma fálica de asera / ascherim = cipo / columna / pilar / piedra / palo / estaca...
Por lo que, el pilar fálico entre las dos leonas de la Puerta de los Leones de la muralla de Micenas, representa a la Gran Diosa ASERA / ASCHERA.
Terminarás de entender el origen de ese adorno
fálico que corona esa puerta / vulva, al compararla con una
puerta de una catedral cristiana LÁMINA 3: "... recuperan el simbolismo femenino (ya que)
utilizan la representación de una gran vagina/puerta para
entrar al templo/útero. La colocación del
rosetón tampoco es casual, representa y celebra la sexualidad
femenina a través del clítoris, el único
órgano humano cuya función es estrictamente la de
proveer placer." (José Luis,
2004).
- Bibliografía citada:
- BRU Romo, Margarita. (1984): La mujer en el arte Prehistórico. (La imagen de la mujer en el Arte Español, prologado por Durán). Ediciones Universidad Autónoma de Madrid.
- DÍEZ DEL CORRAL, Juan. (2006): LHDjuandiezdelcorral en periodo de cambio. http://lhdjuandiezdelcorral.blogspot.com/2006/10/lhdn70-la-puerta-de-la-columna-
- FORTE, Maurizio (Idea original). (1996): Arqueología. Paseos virtuales por las civilizaciones desaparecidas. Grijalbo, Mondadori, S. A., Milán.
- JOSÉ LUIS (2004): Weekly Soflama. http://vampirillo.com/circula_por_la_red/jl2/10_04/jl2_100404_atruereadshow.htm
- PIJOÁN, José. (1996): El Arte Prehistórico Europeo. Summa Artis. Historia General del Arte. Vol. VI Editorial Espasa-Calpe, S. A., Madrid.
- Sagrada Biblia. (Versión directa de las lenguas originales, Nácar Fuster, Eloíno y Colunga, Alberto). (1965): La Editorial Católica, S. A., Madrid.
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