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CULTURAS DE OCEANÍA: MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS PREHISTÓRICAS Y PRIMITIVAS
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Texto y dibujos de Martín-Cano
En los
pueblos primitivos de OCEANÍA, donde el sistema matriarcal fue
predominante antes de la reclusión en reservas de la
población autóctona (ampliamos datos en nuestro
artículo SOCIEDADES MATRILINEALES DE OCEANÍA con URL:
http://culturaarcaica.iespana.es/oceania.matrilineal.html), las manifestaciones
artísticas presentan gran variedad, dada la existencia del
continente australiano y de los archipiélagos de La Melanesia,
La Micronesia y La Polinesia, compuestos de múltiples islas,
que suponen mundos diferentes entre sí.
MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS
Las
esculturas antropomorfas, presentan semejanzas con el arte africano y
se caracterizan por tener formas figurativas antinaturales y
tendentes a la abstracción. Hay cierta limitación en
los temas y en el estilo, ya que están profundamente
arraigados en la tradición, siendo los símbolos
propiedad personal de los clanes o de los individuos, que son como
una marca registrada de uso exclusivo. En ese aspecto también
es similar al arte africano, donde los modelos se repiten durante
generaciones y sólo interviene las modificaciones que
introducen los nuevos copiadores.
Los artistas
oceánicos, indistintamente mujeres o varones, han venido
realizando desde época inmemorial diferentes esculturas:
figuras antropomorfas, postes funerarios antropomorfos,
máscaras, vasijas ceremoniales, placas de piedra grabadas
llamadas "churingas",... Y también la escultura forma parte de
la decoración de objetos útiles para el trabajo,
ornamentales o ceremoniales, auténticas obras de arte, como:
hachas, azuelas u hojas utilitarias talladas en piedra
volcánica, mazas de jefes, objetos de defensa para sus
guerras, pendientes, brazaletes, escudos, bumerangs, jabalinas,
propulsores, instrumentos musicales, cuencos, puertas de viviendas,
canoas, elementos para la pesca y rituales. Las esculturas
normalmente son pintadas de manera fantástica y violenta, con
colorantes minerales y orgánicos, con ayuda de gomas
vegetales. Además pintan cráneos y realizan otras
pinturas sobre diversos soportes: planchas de maderas, cortezas de
árboles, sobre rocas de cuevas o a la intemperie, o sobre
piedras exentas de rocas volcánicas, fibras,...
Se utilizan
diversidad de materiales: piedra volcánica, muchas veces
durísima, piedra caliza, piedra nefrítica, lignito,
yeso, madera, caña de bambú, tierra amasada con aceite
sin cocer y arcilla margosa. también realizan vasijas de barro
cocido y decoradas con barnices, conchas marinas, cáscaras de
caracol. Y cada material indica la procedencia de la región en
que se ha realizado.
Respecto a
las esculturas femeninas, las realizadas por diferentes sociedades de
las islas de Oceanía, casi siempre están desnudas y
tratadas relativamente de forma esquemática. Las más
abundantes imágenes son las Maternidades con bebés en
brazos, embarazadas o figuras de parturientas, identificadas con la
GRAN DIOSA MADRE. Aunque superviven pocas esculturas femeninas
antiguas, ya que en algunas zonas, fueron selectivamente destruidas
por los misioneros católicos y protestantes, no así los
objetos utilitarios o las figuras masculinas.
FINALIDAD
Las
esculturas femeninas eran usadas, al igual que en África, como
medios mágicos para propiciarse la Fertilidad, proceso (que en
principio se creía) regido en exclusiva por el Principio
femenino, que se consideraba hermafrodita: sólo se vinculaba
la Fertilidad al Espíritu sobrenatural que fusionaba ambos
Principios.
En
Oceanía, antes del contacto con occidente, existía la
creencia, al igual que en los diferentes pueblos primitivos de manera
universal, que el varón no intervenía en la
fecundación humana. Ellos creían que cuando una mujer
se quedaba embarazada, se debía a la actuación de las
Divinidades o de los antepasados. Aún en 1938 se
mantenía esta creencia entre los Bellonais de las isla
Salomón, según refiere Burguière en (1988, 70):
"... ignoraban, hasta
la llegada de los misioneros en 1838, la relación entre
copulación y procreación. Si una mujer casada quedaba
embarazada, ello no se debía a que hubiera mantenido
relaciones sexuales con su marido, sino a que los dioses y los
antepasados del patrilineaje de su esposo estaban satisfechos con
dicha alianza y le daban descendencia."... Y (se creía que) era la
Divinidad la que producía la Resurrección de los
antepasados, como semilla de Vida, que penetraban en la mujer y se
encarnaba en sus descendientes.
De
ahí las abundantes ceremonias y ritos mágicos
propiciatorios de la Fertilidad, tanto humana, animal, de los
antepasados, como de la cosecha, con acompañamiento de
esculturas femeninas o hermafroditas. Y que eran dirigidas desde
antiguo, por las mujeres. Y mientras ejercía su
función, la Sacerdotisas era la encarnación de la misma
Diosa. Al respecto afirma Campbell de una Sacerdotisa de la Diosa
Pelé de la isla Hawaii (1991, 151): "... una sacerdotisa de Pele es, en
cierto sentido, una encarnación menor de la misma Pele.
Así que el misionero estaba realmente hablando con la diosa.
Le dijo" «He venido a traerle un mensaje de Dios». Y la
sacerdotisa dijo: «Ah, ése es su dios. Pele es el
mío»."
En
diferentes islas se llevaban a cabo "Ceremonias de Fertilidad de la
Cosecha" en honor de
Diosas, por mujeres, en las que usaban esculturas para que la Diosa
promoviese la lluvia y como bailarinas bailaban al anochecer el
corroboree destinadas a provocar la lluvia, cuyo modelo eran las
Diosas Danzarinas de la constelación de Las Pléyadas. Y
las maoríes bailaban por Año Nuevo, coincidiendo con el
levantamiento helíaco de Las Pléyadas ("Mararii i Nia"
y "Mararii i Raro" "Pléyades Arriba", "Pléyades Abajo")
(en nuestro hemisferio norte, el orto matutino de Las Pléyadas
tiene lugar en julio-agosto). Mientras que bailarinas de
Pitjantjatjara del Desierto del oeste (sur de Australia), lo
hacían por otoño, coincidiendo con el ocaso de Las
Pléyadas (en nuestro hemisferio en abril-mayo). En Hawaii las
bailarinas ejecutaban la danza "Hula" en honor de la Diosa Laka. En
el archipiélago de Trobriand, bailaban en honor de la Diosa
Konjimi. En otras regiones bailaban en honor de otras Diosas: de la
Madre Ancestral de la Región Montañosa de Nueva Guinea,
en las islas de La Melanesia: Pitilu, Nueva Irlanda, en Nueva
Caledonia,... en honor de la Diosa Kabo Mandalat. Y como
músicas, las mujeres de Nueva Zelanda, tocaban los
instrumentos realizados con pieles de animales: bombos, en honor de
la Diosa Tarabanga "La Sabia Madre Primigenia".
En
Oceanía, al igual que en el resto del universo, también
se dio la revolución patriarcal, y los varones se apropiaron
de las funciones femeninas. Por ejemplo se apropiaron de las
prácticas que las Sacerdotisas realizaban en las ceremonias
religiosas. Apropiación masculina que se codifica en mitos,
como apropiación masculina de instrumentos musicales. Y
apropiación existente en regiones tan alejadas como en Grecia,
donde Apolo se apropió de la lira de las Sacerdotisas
Délicas y Pan se apropió de la flauta siringa de la
Ninfa Syrinx / Siringa (y a partir de entonces la siringa pasa a
denominarse flauta de pan). También se apropiaron de los
instrumentos de música que tocaban las mujeres, en regiones
americanas, donde los Xinguanos amazónicos, se apropiaron de
las flautas femeninas. E igual ocurrió en Colombia, Brasil, en
regiones de Tierra del Fuego y en Australia, donde los varones se
apoderaron de los bramadores, objetos que estaban, según
afirma Husain en (1997, 22): "... antaño bajo la custodia de las mujeres,
hasta que les fueron arrebatados por la fuerza o un timo."
AUSTRALIA
En la
matrilineal Australia, curiosamente, la escultura no aparece apenas,
a excepción de las churingas que son piedras sagradas
grabadas, supremos objetos de los Arunta. Un ejemplo de churinga es
la ilustrada en Dibujo 1. Presenta líneas paralelas,
círculos y semicírculos concéntricos. Para los
Arunta, son símbolos del interior de la Tierra Uterina, de la
Vulva de la Diosa Tierra: allí tiene Origen la
Creación, el Agua y la Lluvia. Y allí recibe a los
antepasados muertos para concederles la Resurrección, por lo
que de allí emanan los gérmenes de la
procreación, los gérmenes que penetran a la mujer y la
dejan embarazada. Y que nosotros consideramos serían
símbolos de las diferentes posiciones de la Vía
Láctea, personificada por la Diosa, responsable de diferentes
funciones: Fertilidad de humanos, difuntos, de semillas,... (puede
ampliar en nuestro artículo: DIOSA PERSONIFICACIÓN DE
LA VÍA LÁCTEA, REFLEJADA METAFÓRICAMENTE EN
OBRAS DE ARTE DESDE LA PREHISTORIA con URL: http://culturaarcaica.iespana.es/vialactea.html). Otro ejemplo es la churinga en
forma de espiral con cola (= cons. Dragón) Dibujo 2 (aportada
por Grieder, 1987, 34). Y quizás aluda al día del
calendario en que la constelación ocupaba un lugar central al
atardecer en el horizonte norte (y que en nuestro hemisferio
corresponde actualmente al 15 de febrero).
En Australia
se conservan petroglifos de taza / huecos / cavidades / cupulitas /
agujeros, con el mismo simbolismo generalizado, de Vulva Divina con
propiedades mágicas y asociadas a la Fertilidad y a la
Resurrección.
En
Sydney, Nueva Gales existen en roca pulidas,
inscripciones que allí se llaman suilhouettes, de diferentes
animales: terrestres, acuáticos (peces) y del aire
(pájaros), además de armas (escudos y boomerangs),
motivos que se identificarían con constelaciones. Y piezas
ornamentales de la zona pubiana, de la que es un ejemplo la realizada
en madreperla Dibujo 3, que revela la celebración de ritos de
pubertad femenino.
Los
australianos realizan muchas pinturas, con las que representan a sus
Divinidades. Una de las más arcaicas es la pintura datada en
el año 20000 adne, de las Diosas Mimís,
Espíritus Benévolos de la Fertilidad, representadas
corriendo o bailando en Dibujo 4. Y serían modelo de
Sacerdotisas, para que bailen en honor de las Diosas que las
personifican, y con ello propiciar mágicamente la Fertilidad.
[Posiblemente sean representación de la
constelación de Las Pléyadas, ya que los australianos
creen que Las Pléyadas son Danzarinas que bailan el
corroboree. En otra versión Las Pléyadas son
jóvenes mujeres que huyen del Cazador (cons. Orión),
que es castrado como castigo y aviso. Esta castración del
héroe, asociado a la constelación Orión, es
idéntico al mito del héroe griego Orión y que
denomina la cons. Orión en occidente, desde hace varios miles
de años, y a la castración de otros protagonistas de
las mitologías de diferentes panteones: Atis, Adonis, Eshmund,
Osiris, Combabo, Pwyll, Pelles,... que personifican también la
cons. Orión].
 Dibujo 2. Churinga con espiral y cola (= cons. Dragón) |
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Además se conocen otras pinturas cuyo
contenido también es astronómico. Leemos en El
Universo,(1982, 1595): "Como los aborígenes estaban interesados en
los astros, se puede esperar que parte de ese arte tenga como
protagonistas fenómenos celestes. De hecho, algunas de estas
pinturas e inscripciones sobre roca presentan astros, aunque sea en
forma simbólica."
Y así
lo explicita Haynes (1997, 72) de una representación de los
aborígenes australianos, del pueblo Yirrkala, en Australia del norte, de un
tiburón persiguiendo a una raya Dibujo 5 pintado en corteza de
árbol: "A
tribal bark painting representing the Southern Cross and its Pointer
Stars, Alpha and Beta Centauri. This depiction from Yirrkala shows
the stars of the Southern Cross (a stingray) being chased by the
Pointers (a shark)."
Siendo tanto la figura del tiburón (constelación
Centauro) como la de la raya (constelación Cruz del Sur),
figuras personificadas de sus Divinidades.
En otra
pintura de Groote
Eylandt, Australia
del norte, Dibujo 6, aparece la figura como un pez con mamas (de
Diosa identificada con la constelación Cruz del Sur), siendo
arponeada por figuras masculinas (Divinidades identificadas con la
cons. Centauro). En esta pintura simbólica, que representa a
la vez constelaciones en determinada situación estelar, no se
explicita tanto la situación estelar como la
representación simbólica de la pintura de
Yirrkala.
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Dibujo 9. Pintura de figura animalística con cuerpo embarazado y roturado como campo labrado (Diosa Madre Tierra), espiga en cabeza (Madre de los frutos), parte posterior con puntos (estrellas de Vía Láctea), representación de la Diosa Mujer Canguro australiana (= Madre Naturaleza que lo personifica todo) |
Otra pintura muestra a una figura
animalística con espiga en cabeza, cuerpo embarazado
y roturado como campo labrado (Diosa Madre Tierra), y con
dibujos de puntos en extremidades posteriores,
símbolo de estrellas de la Vía Láctea:
representada a la Diosa Mujer Canguro Australiana que hace
la lluvia Dibujo 9. Los dibujos son símbolos de que
personifica tanto el mundo terreste: es la Madre Tierra en
cuyo cuerpo se desarrolla la Vida y crece la
vegetación y los frutos (espiga en cabeza), como
personifica el mundo celeste: es la Diosa del cielo
estrellado que envía la lluvia, Diosa de las
Lluvias.
En
Broken
Hill, Nueva Gales del Sur, se han
encontrado petrogligfos denominados soles radiados (aunque nosotros
peferimos definirlos como círculos rodeados de radios o
círculo con patas = arácnidos, símbolo
metafórico de cons. Escorpio, cuyas estrellas estas reunidas y
parecen dibujar esa configuración). Otro tipo de petroglifos
tienen forma de asterisco, otras parecen ruedas de carros. Y
estarían asociadas a constelaciones con nombres de de carro en
multitud de lugares del universo: Carro Mayor, Carro Menor, Auriga,
Pegaso, Bootes / Conductor de Carro de Bueyes.
CAROLINAS
En las
matriarcales islas Carolinas de Micronesia sobresale: una
extraordinaria escultura que representa a una mujer llamada Dilukai
sentada en el sueolo, con las piernas totalmente abiertas mostrando
su vulva 34 (Oce. 10). Quizás sea una Sacerdotisa que ejerce
la prostitución sagrada en honor de la Diosa Audjal.
En la isla
Nukuroa / Nukuoro / Monteverde se encuentran algunas
esculturas femeninas funerarias, representativas de la Diosa
propiciatoria de la Resurrección, llamadas "Tino" siendo un
ejemplo: la "Tino" de diseño geométrico y formas
estilizadas con cabeza en forma de huevo y la cara sin rasgos
identificativos 34 (Oce. 11). Otra similar tallada en madera,
representativa de la Diosa Kave 34 (Oce. 12).
HAWAII
En Hawaii,
ex-Sandwichs, Polinesia se tallan abundantes esculturas de Diosas
reflejadas de manera expresionista símbolo de sus funciones
como: la Diosa Lagarto Kihevahine, Diosa de la Naturaleza que
propicia las lluvias y la vegetación Dibujo 10. La Diosa
Pelé del Fuego representada negra con ojos en blanco 34 (Oce.
13). Otras veces es representada con rayos como llamas de fuego o
rayos solares (personificación del Fuego del Sol con
residencia subterránea: fuego de los volcanes) Dibujo 11. La
Diosa Tortuga de La Polinesia Dabage Dibujo 12, en forma de
tortuga.
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Los artistas
de esta isla también realizan esculturas femeninas
bicéfalas llamadas "Tikis", como la embarazada tallada en basalto (lava) 34
(Oce. 14). Es una representación de la Dualidad de Diosas,
Madres Ancestrales de la humanidad, que ejemplifican la descendencia
matrilineal y similar a otras esculturas bicéfalas femeninas,
halladas de manera universal.
MARQUESAS
En las islas
Marquesas de Polinesia, las más arcaicas esculturas son las
construcciones megalíticas en piedra, realizadas hace
aproximadamente 600 años, en el siglo XIV. Son de figuras
monumentales humanas talladas en roca volcánica, sobre grandes
plataformas de piedra: los "Tipis" / "Tiki" representados indistintamente como mujer,
o varón, o hermafrodita, o femeninas dobles, con grandes ojos
redondos y bocas enormes. Seguramente al igual que en el resto del
universo presidirían las tumbas. Y sería la
representación del Principio femenino que promueve en
exclusiva la Fertilidad, ya que fusiona ambos Principios. Ejemplos:
el "Tiki" femenino con grandes ojos redondos 34 (Oce. 15) y vulva
prominente, símbolo de la Diosa donde tiene Origen la Vida. El
"Tiki" en piedra roja, de mujer embarazada con manos apoyadas en el
vientre, símbolo de invocación simbólica para
asegurar la Fertilidad de los campos, humana, animal y de los
difuntos 34 (Oce. 16). El "Tiki" doble formado por dos figuras
embarazadas adosadas por la espalda 34 (Oce. 17). Tienen grandes ojos
y sus cabezas simulan ser el glande, alusidiendo a su carácter
hermafrodita. Se identifican con la Dualidad Ancestral de Madres de
la humanidad.
NUEVA BRETAÑA
En Nueva
Irlanda, Nueva Bretaña, archipiélago de Bismarch,
Melanesia los matrilineales nativos realizan esculturas modeladas en
greda (arcilla) y talladas en madera, principalmente femeninas y
hermafroditas, conocidas como "Uli" / "Euli", testimonios de la creencia en la
existencia de la Madre Ancestral que fusiona ambos Principios,
Antepasada mítica promotora de la Fertilidad en exclusiva.
Estas
figurillas se utilizaban en ceremonias funerarias que incluía
la matanza de gran número de cerdos, para que el
Espíritu Ancestral Hermafrodita promoviese la Fertilidad. Es
una ceremonia congruente a las de otras culturas que matan al animal
de sacrificio representativo de la Diosa o rompen esculturas
femeninas para propiciar la Fertilidad. Destaca: la "Uli"
hermafrodita encerrada con listones, del pueblo Mandak de la meseta
de Lelet 34 (Oce. 18). Tiene mamas femeninas y genitales masculinos y
los brazos en cruz y antebrazos alzados. Recuerda la Madre Ancestral
hermafrodita Nommo de los Dogón de Malí
(http://members.es.tripod.de/martincano/ar3.afric.precolon.html) Tab.
33 (Áfr. 5) incluso en los rasgos de la cara propios de
varón. Otros artistas presentan los rasgos faciales femeninos.
NUEVA CALEDONIA
En Quebia,
Nueva Caledonia, Melanesia se conservan grandes cabezas y petroglifos
y rocas esculpidas muy antiguas, con diseños
geométricos y signos alfabéticos desconocidos. Los
pueblos primitivos ejecutaron tallas usadas en ritos mágicos
destinados a provocar la lluvia identificadas con la Diosa que la
propicia, quizás la Diosa Kabo Mandalat. Entre ellas: la Diosa
erecta encima de un cráneo, con manos cerca de su vulva y
cabellos peinados en líneas paralelas, imagen de campo labrado
34 (Oce. 19). Campbell la define como "Hacedora de la Lluvia". El
estar encima de un cráneo podría significar que es
Soberana de los muertos y su función de acoger a los difuntos
en su Seno, el mismo lugar del que surgieron. Otra escultura similar
con las manos abriéndose su vulva 34 (Oce. 20). El abrirse la
vulva, lugar Origen de la Vida, sugiere que facilita la entrada a los
difuntos al lugar de donde surgieron. La Maternidad con faldita y su
bebé ofreciéndole su mama 34 (Oce. 21).
NUEVA GUINEA
En la isla
de Nueva Guinea de Melanesia, las esculturas más arcaicas son
las prehistóricas, talladas en piedra. Un ejemplo es la
llamada piedra "Ambún" del valle de Ambún. La figura
antropozoomorfa se exhibe embarazada Tab. 35 (Oce. 1). Parece
representar una animal llamado equidna con pico largo,
mamífero específico de Nueva Guinea y Australia.
Posiblemente represente a la Diosa, personificando una
específica constelación. Otra similar de la provincia
de Mendi 35 (Oce. 2), tiene las extremidades inferiores paraboloides
/ fálica (= cons. Virgo), similar a las halladas en el resto
del universo indicando el hermafroditismo Divino y usadas seguramente
en rituales orgiásticos, esperando conseguir el embarazo
femenino.
Los
habitantes de la zona del Sepik, entre los que predominaba el sistema matriarcal,
decoraban sus viviendas con tallas de maderas pintadas con llamativos
coloridos y ojos impresionantes, además de realizar escudos y
máscaras fantásticas, destinadas a los ritos de
pubertad e iniciación de chicas y chicos, a las que
añaden cabellos, dientes de cerdo o conchas.
Las piezas
más sobresalientes y más numerosas son imágenes
de Maternidades con bebés en madera, llamadas "Korvar " / Korwar", vasijas y figuras
propiciatorias de la Resurrección de las almas de los muertos
que reciben culto. (Son presentativas de una Diosa, quizás
Hainuwele, de la que surgen los alimentos principales de la
humanidad). Ejemplos: "Korvar" / Maternidad con su bebé del
lago Sentani, Ifar 35 (Oce. 3). "Korvar" que representa a una Diosa
en cuclillas, encima de una cabeza humana estilizada 35 (Oce.
4).
En el este
en la Región
Montañosa de
Nueva Guinea, tallan finas maderas caladas y las pintan con
estilizados dibujos de colorines. Éstas se usan en ritos donde
se matan a los cerdos para que el Espíritu Ancestral / Diosa
Madre promueva la Fertilidad. Ejemplo: la que tiene dibujos de una
estilizada mujer con brazos levantados en forma de "W", ideogramas de
agua y piernas abiertas en "M", con torso en forma de rombo, en el
que está marcado el triángulo púbico, lugar
Divino de donde surge todo (símbolos típicamente
femeninos y de cons. Crátera, que en determinada
posición anuncia la Fertilidad) 35 (Oce. 5).
Algunos
historiadores traducen estos dibujos, como símbolos del Sol y
de la Luna: la cabeza de estructura circular representaría el
astro Sol y el cuerpo representaría la Luna. Dado que el Sol
es de sexo femenino para la mayor parte de las poblaciones de
Oceanía y además los rombos y el triángulo
púbico, son signos del sexo femenino, esta talla nos
indicaría más exactamente, que personifica
conjuntamente al Sol y a la Luna y más propiamente que
corresponde a la Diosa de la Naturaleza. La postura es
idéntica a la de otras esculturas femeninas, halladas en
lejanas regiones, representativa de la Diosa, fuente de todo.
De las
matrilineales islas del archipiélago de Trobriand de N. G. se
conoce una figura con faz zoomorfa de primate hembra (tiene grandes
mamas), con codos apoyados en rodillas formando una "W" y piernas una
"M" enseñando la vulva 35 (Oce. 6). Se puede observar que la
postura de esta imagen figurativa, es idéntica a la
represetnación geométrica anterior, que asemejaba una
figura femenina.
Del
pueblo Iwaino de la
isla Urama, se conoce una serie de esculturas femeninas entre las que
destaca: la mujer con el cuerpo grabado en relieve, lleno de tatuajes
en forma de meandros 35 (Oce. 7). Tiene grandes ojos redondos,
vientre embarazado, símbolo de invocación
simbólica para asegurar la Fertilidad, brazos como alas,
símbolo de Resurrección, disco central como ombligo del
mundo y acentuada vulva, símbolo del lugar donde tiene su
Origen la Creación. Recuerda las figuras femeninas tatuadas
como serpientes del neolítico europeo. Representaría la
Diosa en relación con el reino de lo fértil, que
promueve la Fertilidad y el Renacimiento: de la semilla, de los
animales, de humanos y de los difuntos.
En la zona
de Marecageuse en la costa sudoeste de N. G., se ha encontrado la
más sorprendente escultura erótica de origen tasmano:
la talla presenta una mujer entre dos figuras masculinas, realizando
actos eróticos 35 (Oce. 8). Tal escultura pone de relieve la
extraordinaria libertad sexual femenina y manifiesta la pervivencia
de las antiguas instituciones matriarcales. Y quizás sea una
concreción de la institución social de la
poliandría: una mujer con varios varones, que estaba vigente
en la sociedad tasmana antes de ser exterminada por los ingleses,
alrededor de 1876.
De
Klimbit, de la isla Chambri de N. G. es notable: una figura
femenina tatuada, que se encuentra encima de una medialuna 35 (Oce.
9).
NUEVA ZELANDA
Los
maoríes de Nueva Zelanda, Polinesia realizan gran variedad de
esculturas caladas en piedra, en madera y en marfil con dibujos de
espirales y volutas de personajes míticos con las que decoran
los frontones y postes de las chozas de los Jefes y los objetos
utilitarios tales como: flautas, armas-rompecabezas, azaleas de
nefrita con mangos y propulsores que sirven para trabajar el campo,
tarea exclusiva de mujeres, que están armadas en su extremo
con una cabeza o fragmento de piedra o de marfil. Algunas
representaciones femeninas estilizadas son: el "Tiki" realizado en
jade verde que se colgaba al cuello como amuleto (por los
maoríes) 35 (Oce. 10). Tiene la cabeza inclinada, grandes ojos
redondos, triángulo púbico y vulva incisa. Y al igual
que los "Tikis" de otras islas de Polinesia: Hawaii, Marquesas...
representa el Principio femenino que rige en exclusiva la Fertilidad.
La escultura de la Diosa Hine-Nui-Te-Po 35 (Oce. 11). La de la Diosa
Taranga / Torage, tallada en madera de pino de kauri, con dos
bebés / mellizos de Auckland 35 (Oce. 12).
ISLA DE PASCUA
En la
matrilineal isla de PASCUA (Rapa Nui / llamada por sus habitantes Te
Pito o te Henua", "Ombligo (centro) de la Tierra (De la Cuadra, 1978:
20), las más antiguas creaciones escultóricas son las
"Moai
Miro" / estatuas de
madera. Entre las tallas femeninas sobresalen: una figura femenina
erecta ofreciendo su mama, símbolo de la función
Nutricia de la Diosa Tierra 35 (Oce. 13). Tiene gran triángulo
púbico símbolo del Mundo Subterráneo donde tiene
Origen la Vida, acoge a los difuntos y les concede la
Resurrección. Mujer dando a Luz en cuclillas 35 (Oce. 14). La
Diosa es el Origen de toda Vida y sería un símbolo
propiciatorio de la Fertilidad y la Abundancia.
Posteriormente surgió el culto al
humano-pájaro al que dedicaban petroglifos. Es un ejemplo: el
hallado en un paraje donde se enterraban a los muertos, en la zona de
Vai-Tara-Kai-Va 35 (Oce. 15). Tiene cabeza de pájaro con pico
curvado y gran ojo redondo, cuerpo humano con cuatro dedos en las
manos y en los pies (que recuerda las Diosas precolombinas con cuatro
dedos) y rodeado de diecisiete Vulvas / Komáris,
símbolo de Fertilidad. Se identifica con la Diosa Criadora de
todas las cosas Meke Meke y Protege a los difuntos para concederles
la Resurrección.
Y sobre todo
destaca en la isla de Pascua, los conocidos Ídolos
polinésicos "Moai Maea" / estatuas de piedra, colosales esculturas
ejecutadas en el siglo XV. Se han encontrado más de 600,
realizadas en la piedra volcánica toba, roca muy blanda y
fácil de trabajar y que sin embargo se endurece al contacto
con el aire y con el transcurso del tiempo. Han aparecido algunas
Moai Maea femeninas, descubiertas por Thomson. Unos
permanecían unidos a la roca en la cumbre del volcán a
medio acabar. Y otros aparecieron ocultos en cuevas o
enterrados.
Se han
encontrado otras esculturas en tamaños más
pequeños. Ejemplos: la mujer con pescado a la espalda en una
barca 35 (Oce. 16). Los atributos la identifican con la Diosa
Soberana del Mar, que promueve la pesca.
Los
pascuences utilizaban colgantes similares a los "Tikis" de Nueva
Zelanda, con cabeza inclinada y triángulo púbico que ha
sido ilustrado en 35 (Oce. 10) . Aquí se llama
"Ko
Hé" /
"Cogé".
Se han
encontrado construcciones funerarias en forma de montones de piedra
de pirámides y en forma de troncos de conos, llamadas tupa,
usadas como sepulturas, al igual que en todo el universo: los muertos
son acogidos en el Seno / Útero de la Diosa, adonde todo
retorna para volver a Renacer.
SALOMÓN
En las islas
Salomón, Melanesia en época antigua se realizaron
menhires y dólmenes en piedra, similares al arte de Las
Cícladas. Otras esculturas primitivas femeninas representan a
Divinidades como: la figurita femenina con características de
pez / crustáceo: aletas y manos y pies como pinzas de
cangrejos, que la identifica como una Diosa Pez que promueve la pesca
hallada en San Cristóbal 35 (Oce. 17). La vasija en forma de
cabeza femenina, quizás representación de la Gran Diosa
Katuibware / Hatuibwari 35 (Oce. 18).
TAHITÍ
En la
capital Papeete de la matrilineal Tahití de Polinesia, en la
costa occidental, se conservan esculturas en piedra similares a los
"Tikis" de las Marquesas como: la Diosa con brazos encima de vientre
embarazado y piernas plegadas 35 (Oce. 19).
TONGA
De las islas
Tonga de Polinesia de sistema matrilineal, se conocen pocas
esculturas femeninas, ya que la mayoría fueron destruidas por
uno de sus primeros habitantes occidentales: el misionero J.
WILLIANS, que exterminó las esculturas paganas de Diosas en
1830, para convertir más rápidamente a los
indígenas, a la religión patriarcal cristiana. Las
pocas figuras de Diosas que restan, están talladas en marfil o
madera y son representantes de la Madre Ancestral, posiblemente la
Gran Diosa Sakauno. Son obras de arte muy pequeñas y tienen un
agujero por donde seguramente entraría un hilo por el que
serían colgadas al cuello, como amuleto. El más bello
ejemplo es: la imagen de una Diosa desnuda en madera brillante del
grupo Ha'apai 35 (Oce. 20).
VANUATU
De Gana en
las islas Banks, Vanuatu, ex-Nuevas Hébridas de Melanesia,
donde estuvo vigente el matriarcado, se conoce: lfigura Divina
embarazada con las manos en el vientre 35 (Oce. 21). Otra con las
manos tras el cuello y acentuada vulva 35 (Oce. 22). La
máscara de Nevinbumbaan que lleva a cuestas a su esposo / su
hijo de la isla Melanésica de Malekula 35 (Oce. 23).
BIBLIOGRAFíA
- BÜLER, BARROW, MOUNTFORD.
(1963): El arte de los pueblos. Oceanía y Australia.
Editorial Praxis, Barcelona.
- BURGUIÈRE, André (Bajo la dirección de). (1988): Historia de la Familia. Tomo I. Alianza Editorial, S. A., Madrid.
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