Aparece en diferentes lugares del mundo (Seattle, Porto Alegre, Génova, Florencia), a modo de réplica de las reuniones de organismos internacionales o grandes foros empresariales, y puede llegar a congregar a centenares de miles de personas en cada ocasión. Sus banderas principales son el pacifismo, la preservación del medio ambiente, una efectiva libertad de comercio, el desarrollo económico sustentable, la igualdad social y la defensa de los derechos de los inmigrantes, los consumidores y las minorías. A diferencia de los grandes partidos políticos, sus militantes se reúnen en pequeños grupos: los pacifistas, en Stop the War o La Tavola della Pace; los ambientalistas, en Friends of the Earth o la Rete de Lilliput; los católicos en Pax Christi o Comunidad Cristiana de Base; los socialistas, a través de los sindicatos. No responden a una sola denominación, aunque la más conocida es la de Social Forum.

Tiene variantes nacionales, como los girotondini italianos y los piqueteros y caceroleros argentinos. Las asambleas barriales y vecinalistas de nuestro país tienden a identificarse con el movimiento no global, no sólo en cuanto a sus objetivos sino también en sus métodos: la asociación directa, las reuniones en parques y paseos, la discusión y la elaboración de propuestas y la impugnación de los partidos tradicionales, que se expresa en la consigna de "que se vayan todos".

Doble desafío
El Social Forum empezó como un rechazo a la globalización, y por eso dio el nombre de no global . Pero con el tiempo se invirtió esa relación: ya no se trataba de impugnar la globalización sino de plantear una nueva globalización. De no global comenzó a llamarse new global o neoglobal . La idea de una "ciudadanía global" y de un cosmopolitismo de masas caló muy hondo en los militantes del Social Forum. En realidad es una idea que tiene antecedentes no muy lejanos: el "internacionalismo proletario" de comienzos del siglo XX, propiciado por los socialistas, era algo muy parecido. Al igual que la categoría de "ciudadano del mundo", opuesta a los incipientes nacionalismos de la época.

Pero la gran diferencia es que hace un siglo el mundo estaba dividido en Estados nacionales que se enfrentaron en dos guerras mundiales y multitud de conflictos regionales. En cambio, hoy el mundo está efectivamente globalizado, y los desafíos que debe afrontar la globalización son también, por así decirlo, "globalizadores": el new global , por un lado, que es un movimiento visible e identificable, y el nuevo terrorismo global, que es invisible y tampoco reconoce patrias ni fronteras.

El autor es licenciado en filosofía y periodista.

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