EL SON HUASTECO

Por tener amor al arte me metí de huapanguero me metí de huapanguero por tener amor al arte...

Introducción.
Ivan Cruz, ENAH

          La presencia del son en México se remonta a la época  de la Colonia. Según nos dice el investigador Manuel Alvarez Boada [1985] en su estudio sobre la música en la huasteca veracruzana :

          "Con la llegada de los españoles y el establecimiento de su hegemonía, se implantan como dominantes los modelos de cultura europea y una concepción de la música a partir del sistema temperado occidental. Los instrumentos de cuerda de aquella época, tales como arpas, cítaras, vihuelas, rabeles y demás fueron introduciéndose -unos antes, otros más tarde- y compenetrándose en la cultura musical naciente en la Nueva España, producto del mestizaje. Algunos de estos instrumentos conservan aún su forma original, fieles a los antiguos tipos, mientras que otros irían evolucionando, transformándose a lo largo de cuatro siglos hacia las variantes regionales y específicas que actualmente conocemos en la Huasteca".

Al son, en la región occidental de México, se le llama huapango. Existen varias versiones acerca del origen de la palabra huapango [Moreno Rivas, 1989]; una de ellas dice que etimológicamente la palabra deriva del vocablo nahuatl cuauhpanco, que designa el lugar donde se coloca la madera para bailar; otra versión afirma que la palabra se usó para designar el arte de los indígenas huastecos asentados junto a las márgenes del río Pango o Pánuco; una última versión nos dice que la palabra corresponde a la transformación de la palabra fandango.

Foto: Ivan Cruz, 2000

          El área geográfica a la que corresponde ésta música comprende los Estados de Tamaulipas, Hidalgo, San Luis Potosí, Veracruz, el este  y parte de la Sierra Norte del Estado de Puebla, parte de Querétaro y  en Guanajuato la Sierra de Xichú.
           La investigadora Yolanda Moreno Rivas nos dice que en las partes centro y sur de Veracruz al son se le denomina huapango, son jarocho o baile de tarima.  Existe una gran diferencia entre lo que es el son jarocho y lo que es el son huasteco por las características que adopta cada uno de ellos además de los instrumentos con que ambos son ejecutados.
 

Foto: Ivan Cruz, 2000

En lo que respecta al son huasteco los instrumentos utilizados son el violín, instrumento que lleva la melodía, del que según Boada se generalizó su uso a partir del sigo XVIII con la influencia francesa; la jarana, que según el mismo autor adquiere su forma anterior a la creación de la guitarra sexta junto con la huapanguera, que además son instrumentos melódico-armónicos o de acompañamiento, y ésta última mencionada. Para el son jaroho los instrumentos utilizados son el arpa, que en este caso es quien lleva la melodía; el requinto, guitarra de son o leona, y una o varias jaranas que se designan con diferentes nombres de acuerdo a su resonancia (chaquiste, jarana primera, segunda, tercera).

           A su vez, las coplas o versos que se interpretan en estos sones se distinguen por su estructura y ritmo, que en muchos casos pueden ser parecidos. La música se acompaña del baile zapateado sobre la tarima, que dista en ambos sones tanto por su ejecución como por su ritmo.
 

El huapango huasteco, como el son jarocho, ha sufrido transformaciones y modificaciones por parte de sus intérpretes que lo llevan a la zonas urbanas a raíz de un interés por el conocimiento del son en las diferentes regiones del país (interés que bien pudiera ser comercial) al parecer desde los años veinte.  A partir de este suceso surgen la llamada "canción huapango", que es la fusión del son huasteco con la canción ranchera comercial   conservando el ritmo del son y el falsete como herencia [Moreno Rivas, Op. Cit.]. Esta canción huapango se ejecuta en los tríos huastecos junto con el son.

           La temática de los sones puede variar adaptándose al contexto en que se encuentre el versador, ya que otra característica de los sones huasteco y jarocho es la improvisación de versadas. Además de ejecutar los sones, los tríos de música huasteca adoptan otro tipo de géneros musicales adaptándolos algunas veces a ritmo de son, como lo menciona Álvarez Boada [Op. Cit.]:

          "Efectivamente, con este trío podemos escuchar también la interpretación de polkas, corridos , canciones, y hasta cumbias, con una influencia más notable en las áreas periféricas de la huasteca, debido tal vez al contacto con otras zonas culturales del altiplano central y del norte del país. . .".

 

La sirena se embarcó en un buque de madera...

 

LA LEVA, D.P. Soy soldado de levita de las tropas de San Ciro de las tropas de San Ciro soy soldado de levita Me borraron de la lista porque ya no acerto el tiro ando enfermo de la vista yo nomás muchachas miro Si nos vieran algún día en la calle platicando en la calle platicando si nos vieran algún día Les dirás que te debía y que te estaba pagando los besos del otro día y otros que te estaba dando El que ama a mujer casada siempre anda descolorido siempre anda descolorido el que ama a mujer casada El amor le ha revelado esos celos del marido de eso yo no digo nada por que a mí me ha sucedido
LA PETENERA, D.P. Conocí la embarcación que el Rey de España tenía conocí la embarcación que el Rey de España tenía Y también a su patrón ay la, la, ay la, la, la y también a su patrón que era quien la dirigía que fue Cristóbal Colón que en el barco de España vivía La sirena se embarcó en un buque de madera la sirena se embarcó en un buque de madera Como el viento le faltó ay la, la, ay la, la, la como el viento le faltó no pudo salir a tierra a medio mar se quedó cantando la petenera Mi huasteca es huapanguera no se le puede negar mi huasteca es huapanguera no se le puede negar Les canto la petenera ay la, la, ay la, la, la les canto la petenera pa’ que puedan zapatear la huasanga, el aguanieve, la levita y el caimán	LA ROSITA, D.P. Al pasar a un jardín una rosita corté una rosita corté al pasar a un jardín Ayer vide mi violín y éste huapango toqué seguiré cantando así y siempre les cantaré La chuparosa y la flor se crían como dos amantes se crían como dos amantes la chuparosa y la flor Mi cariño con tu amor son como perlas brillantes son como perlas brillantes que nos dan su resplandor Eres rosa colorada del jardín de pueblo viejo del jardín de pueblo viejo eres rosa colorada Dicen que estás enojada porque me voy y te dejo ahí vendré en la madrugada cuando esté roncando el viejo
LA PRESUMIDA, D.P. La presumida de Puebla esa la conozco yo esa la conozco yo la presumida de Puebla Señora que no se acuerda de los besos que me dió debajo de aquella hiedra que hasta la hiedra floreó La mujer que es presumida siempre se anda confundiendo siempre se anda confundiendo la mujer que es presumida Si está en la cama dormida nomás se está retorciendo tocándose la barriga pa' ver si le está creciendo Por tener amor al arte me metí de huapanguero me metí de huapanguero por tener amor al arte Por tener amor al arte me metí de huapanguero me metí de huapanguero por tener amor al arte Si me voy para otra parte al decirte soy sincero mi vida siento dejarte pero llevarte no puedo	EL CABALLITO, D. P. Tengo un caballo muy bueno que se llama el Pavorreal que se llama el Pavorreal tengo un caballo muy bueno Este no sabe de freno sabe de puro bozal me paseo en cualquier terreno nunca me hace quedar mal Voy a salir a campear al paso de la barranca al paso de la barranca voy a salir a campear A ver si puedo lazar un caballo carablanca que se salió del corral junto con una potranca

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© Ivan Cruz