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MARTÍN-CANO, F. (2001): La constelación Mensa. Revista Omnia, Editada por Mensa España, abril, Nº 84, Barcelona, ISSN 1696-6775 | Depósito Legal: B-156552001. http://galeon.com/martin-cano/mensa.html
Resumen: Aunque se considera
que la constelación Mensa es conocida sólo desde el
siglo XVIII desde que la introdujo La Caille / Lacaille, sin embargo
Martín-Cano expone que era conocida hace al menos 5.300
años, según lo corroboran diferentes testimonios
La
constelación austral MENSA (= Mesa en latín),
según las actuales Guías de Estrellas, se considera que
es conocida sólo desde el siglo XVIII y representa la
montaña Mesa situada en el hemisferio austral, de Ciudad del
Cabo de Sudáfrica. Joachim Herrmann dice que fue introducida
por La Caille / Lacaille al dibujarla en sus mapas en 1752.
Similares
consideraciones se dan de otras constelaciones, de las que se afirman
que han sido introducidas en época moderna. Por ejemplo se
dice, de la constelación LEO, que fue introducida en el siglo
XVII por Hevelius / Hevelio [Enciclopedia U., Tomo 29 (1988, 1635)] y
de la constelación BERENICE / GAVILLA, que fue introducida por
Tycho Brabe o por Mercator en el siglo XVI.
Sin embargo
existen otras fuentes que contradicen estas afirmaciones.
Así
existen numerosísimas obras de arte simbólicas
prehistóricas y otros testimonios históricos, que ponen
de manifiesto que la constelación LEO era conocida por
diversos pueblos a través de todo el mundo, desde los albores
de la cultura. Lo confirma Manuel Cruz, que considera era conocida
hace cuarenta siglos en (1990, 89) cuando manifiesta: Naos y Estrellas. El firmamento que guió a
Colón. Equipo Sirius S. A.
Sociedad Estatal Quinto Centenario, Madrid que manifiesta:
"Esta constelación era ya
conocida como tal en el año 2.000 a. de C. y su figura
fué (sic) reproducida en antiguos amuletos judíos, ya
que fué adoptada por este pueblo como símbolo propio:
«Cachorro de león es Judá,» (Génesis
Cap. 49 - 9)." E igualmente existe
evidencia de la antigua constelación de La Gavilla conocida
desde al menos hace 23 siglos, ya que fue denominada con el nombre de
Cabellera de Berenice por el astrónomo Conón, tras la
reina Berenice III, reina egipcia de Libia (m. 221 adne),
sacrificarse los cabellos, como ofrenda a la Diosa Afrodita /
Venus.
En este
artículo defendemos la hipótesis de que la
constelación MENSA, al igual que otras constelaciones, era ya
conocida desde hace al menos 5.300 años, según lo
corroboran diferentes testimonios. Sería redescubierta en
época moderna y ubicada en diferente lugar al original.
El conocimiento
de estas constelaciones fue mantenido en secreto, sin que algunos
filósofos occidentales conocieran su existencia cuando
accedieran a parte de la información: Hiparco en el año
135 adne, cuando sistematizó los conocimientos de
Aristóteles. Y Ptolomeo en el año 125 dne, cuando
resumió el conocimiento astronómico en su Almagesto.
Permaneciendo el conocimiento de otras constelaciones bien guardado,
por astrónomos de diferentes regiones, que conservaron la
tradición hasta los árabes y los persas modernos.
Los europeos
accedieron al resto de la información astronómica, a
partir de la Edad Media, en tiempo de las cruzadas, al investigar en
sus bibliotecas. Y entonces las reintrodujeron en el corpus del
conocimiento occidental. Aunque, como en el caso de la
constelación Mensa, La Caille decidió ubicarla en
diferente lugar: en época arcaica sería visible en el
hemisferio norte y estaría entre la constelación Fornax
y Taller de Sculptor, mientras que él la ubicó en el
hemisferio austral y la colocó entre las constelaciones Octans
y Dorado.
La
constelación Mensa estaría reflejada en una obra de
arte romana (al igual que la constelación Leo había
sido reflejada en amuletos judíos): en la pintura hallada en
la Casa de los Vettii de Pompeya Dibujo 1 del siglo I.
Representaría la mesa ante la que una artesana se halla
sentada, realizando uno de los trabajos a realizar en una ceca /
taller de grabación de moneda.
[Incluso la
pintura pone de manifiesto la constelación que ya eran
conocidas en su momento histórico como LIBRA / Balanza, y
otras que fueron introducidas algunos siglos después por
Lacaille en el siglo XVIII, aparte de MENSA, como FORNAX, CAELUM
(caelum = cincelar, grabar),... ya que en la pintura arcaica aparecen
todos los objetos artísticos: fornax / horno, mensa / mesa,
caelum / grabador a los que hace referencia los nombres
astronómicos. Asimismo la pintura aclararía el origen
del nombre de las constelación introducida y denominada por
Lacaille en 1757 como SCULPTOR / Taller de Escultor, ya que
coincidiría con la denominada por nosotros para principios de
época histórica: TALLER DE GRABACIÓN DE MONEDA /
de Metalurgia / Ceca. (Ampliamos el tema en nuestro apartado B)
Evidencias de otras constelaciones, representadas de forma
metafórica en representaciones artísticas, conocidas
antes de Hiparco, con URL: http://es.geocities.com/martincanot/escudo.html]
- Dibujo 1
En la pintura
de Pompeya se observa, en visión sincrónica, las
diferentes fases del proceso de grabación de una moneda
metálica [cuyo nombre deriva del epíteto de Diosa Juno
Moneta, en recuerdo de que en su Santuario, situado en la cima del
Capitolio de Roma, estuvo la "Casa de la Moneda" donde las
sacerdotisas monetales controlaban el proceso de grabado, llevado a
cabo por la corporación monetalis, por lo que la Diosa
pasó a personificar la ceca (moneta / ceca / taller de
fabricación de monedas)].
En la pintura
muestra a los amorcillos-artesanos feronienses: unos masculinos (con
genitales visibles) y otros amorcillos femeninos con diferentes
vestimentas, realizando diversas acciones para grabar una moneda
metálica.
- En el
centro-izquierda una figura femenina alada, como Jefa de taller,
dirige el taller (= constelación Taller de Sculptor) y
representa a la Diosa Feronia [según Carmen Herrero
Albiñana (1994): Introducción a la Numismática Antigua,
Grecia y Roma. Editorial Complutense,
Madrid]. La Diosa Feronia era una sacerdotisa que ejercía sus
funciones en el Templo de Terracina, cerca de Anxur en La Campania
(célebre porque llegó a acumular grandes riquezas),
donde presidía y ejercía el Patronazgo del colegio de
artesanos dedicados a la acuñación de monedas, llamado
en su honor colegio feronienses (similar a la corporación
monetalis, de la Diosa Juno Moneta). Ello evidencia que las mujeres
aún dirigían los talleres de grabación de
monedas, tras haber sido sus inventoras (1), incluso en
época de transición, tras la revolución
patriarcal.
- Ante ella un
amorcillo aequator / ajustador / pesador pesa en una balanza el
lingote o los minerales extraídos de la explotación
minera para realizar la aleación de bronce de forma correcta
(= constelación Balanza / Libra).
- A la derecha
una amorcilla se halla sentada frente a una mesa (=
constelación Mensa) diseñando el modelo de moneda que
se va acuñar. Lo que evidenciaría que estaba en manos
femeninas el diseño de los motivos que se grababa y que
reflejaban la mitología matriarcal.
- En el extremo
derecha amorcillos femeninos flatuarii / herreras, vigilan el
calentamiento de los minerales en un horno de fundición (=
constelación Fornax / Hornillo, epónima de la Diosa
Fornax "De los Hornos", Patrona de los Artesanos de cocción en
hornos) al que una amorcilla aplica aire para conseguir temperaturas
más altas y así provocar que los minerales diesen por
fusión un elemento metálico de superior calidad: el
bronce. Lo que demuestra que seguía estando en manos femeninas
las técnicas metalúrgicas de fundición y del
fuego.
- A la
izquierda se observan amorcillos-artesanos varones alrededor del
yunque: el suppositor / sujetador, sujeta el cospel con tenaza y el
malleator / martillador, acuña a golpe de martillo (=
constelación Caelum).
(Como se
observa la escena refleja el papel privilegiado que aún
conservaba en esta profesión la mujer: ejercía los
más nobles cargos, así como la mayor
participación femenina: el 60 % frente al 40 % masculina).
[Otros artesanos feronienses eran los exactores / ensayadores y los
nummulari Fortunae / Operadores bancarios / cambistas / cajeros,
institución aparecida en el siglo II adne asociada a la Diosa
Fortuna, según una inscripción hallada en Praeneste, en
el Santuario de la Diosa Fortuna Primigenia ("Nummulari Fortunae
Primigeniae dant")].
Toda la escena
correspondería a determinadas situaciones, vespertinas o
matutinas de las constelaciones que tenían lugar en
sucesión determinados días de fiesta cuando fueron
fijados hace 5.300 años. Y cada una de ellas anunciaban
cuándo llevar a cabo las tareas del proceso metalúrgico
en sucesión, que eran sugeridos con sus nombres, desde que se
recogían los minerales en las minas, hasta que se
metían en el horno de fundición.
Mirando el
Planisferio de Ayala [en el que hemos hecho unas marcas que
centralizan las horas en que se marcarían las situaciones
estelares vespertinas o matutinas, cuando fueron fijadas hace 5.300
años (ampliamos en http://personales.com/espana/zaragoza/martincano/ca.9calendario.htm)], se observa que la pintura está indicando el
tiempo adecuado para iniciar los trabajos metalúrgicos.
Así habrían de iniciarse cuando se producía el
ocaso crepuscular de la constelación Taller de Sculptor. Es
decir que anunciaba que el proceso metalúrgico debería
empezarse en la fecha en que tal evento tenía lugar cuando fue
fijado en el año 5.300 adne: el 1 de noviembre arcaico, hoy
tal situación estelar tiene lugar el 15 de enero. Y el proceso
habría de seguir con el tratamiento de los minerales en un
horno con fuego que producía la fusión del mineral,
anunciados por el ocaso de la constelación Fornax el atardecer
del 21 de diciembre arcaico, hasta culminar días
después el 24 de diciembre, hoy 10 de marzo, con la
acuñación del cospel, anunciado por el ocaso de la
constelación Caelum yéndose al ocaso.
La pintura en
la que se observa a una figura femenina dirigiendo el taller, no
sólo pone de manifiesto que los talleres (situados en
edificios adjuntos a los Santuarios, estaban bajo la
Protección de Diosas / Patronas de los artesanos, y que las
diferentes etapas estaban presididas por Diosas responsables de los
diferentes procesos metalúrgico: JUNO MONETA, FERONIA,
FORTUNA, FORNAX,... sino es prueba convincente de la
participación femenina como artesanas especializadas en la
ejecución de la moneda, antes de que en la sociedad
patriarcal, a la mujer se le negase el derecho a realizar ciertos
oficios.
(1)
Respaldan la hipótesis de que fuese la mujer la inventora y
emisora de la moneda, la declaración del historiador Iulius
Pollux, que comenta la posibilidad de que la moneda hubiese sido
inventada por: DEMODICE DE CUMAS en su Onomasticón del siglo
II dne, según cita aportada por Carmen Herrero en obra citada
(1994, 32): "Quizás algunos
creerían ambicioso investigar esta cuestión si las
primeras monedas fueron acuñadas por Fidón de Argos, o
por Demodice de Cumas, mujer de Midas el frigio, hija de
Agamenón rey de Cumas..."
A este
propósito dice M. Teresa G. Cortés en (1993, 24):
La violación en el filo de la
navaja. Mujeres del Frente Feminista
de Zaragoza. Monográfico, Nº 4, Zaragoza: "... hay que exponer que en los templos erigidos a
las diosas de la Vida aparecía la ligazón invariable de
lo femenino con la riqueza y los objetos materiales, sobre todo
cuando originariamente la fabricación de monedas tuvo lugar en
los centros cultuales a las diosas-madres." Y en los lugares donde se adoraban a la Diosa,
sólo había sacerdotisas a su servicio, y más
tarde, eunucos.
Y corrobora la
vinculación de las monedas con mujeres, otra serie de monedas
que muestran algunas fases del proceso de acuñación.
La moneda de
Paestum del año 89 adne Dibujo 2, en la que se observa a una
magistrada monetal dirigiendo al malleator a punto de golpear sobre
el yunque. Evidencia que es una sacerdotisa monetal de la Diosa Juno
Moneta, porque en el anverso está grabada la balanza, objeto
que servía para pesar el metal destinado a la
acuñación y atributo de la Diosa Juno Moneta.
En un
medallón de Probo / téssera del Museo de Viena se
observa en una cara dos mujeres participando en la
acuñación de una moneda Dibujo 3: una suppositora /
sujetadora coloca el flan sobre el yunque y la otra mantiene el
cuño sobre el flan mientras el malleator de pie acuña
con golpe de martillo.
En la otra cara
de la moneda están grabadas tres figuras femeninas en el
Capitolio de Roma, cada una con cuerno, balanza y un lingote de metal
Dibujo 4. Simboliza a tres sacerdotisas monetales, controladoras del
proceso de fabricación de moneda en el Santuario de la Diosa
Juno Moneta en la cima del Capitolio de Roma.
En época
patriarcal el control del proceso de fabricación de monedas
pasó a ser en Roma desempeñado por tres magistrados
varones y la institución al servicio de la Diosa Juno Moneta,
nacida en el año 246 adne, fue llamada "triunviro monetales",
denominación que muestra, al explicitar e insistir en el sexo
varón de los tres magistrados, trasluce la apropiación
masculina de tal función.
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BIBLIOGRAFÍA
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El firmamento que guió a Colón. Equipo Sirius S. A.
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- ARIAS, Juan. (2001). ¿Cuándo nació Jesús? El País Semanal. Número 1.317, Madrid. Domingo 23 de diciembre, España. Arias (05) (Plagiado por Sheik72 Y por Paco Illescas) Y por elvi.guz...) Y por ROJIAMARILLO <heredia...@gmail.com> Y por Teodoro Gallo
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- FERNÁNDEZ Urresti, Mariano. F. (2003): La Cara Oculta De Jesús. Ediciones Nowtilus, Madrid, España. (32)
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- GARRIDO, Gloria. (2004, 2005): Las Amazonas. Mujeres al borde de un ataque de género. El Semanal (El Heraldo, Zaragoza) Nº 900, del 23 al 29 de enero/Internet:Número: 887, Del 24 al 30 de octubre de 2004, España. (68)
- GIBERTI, Eva. (2003): Transgéneros: síntesis y aperturas. (pgs. 31 a 58). (Sexualidades migrantes, Género y transgénero. Compilado por Diana Maffía). Feminaria Editora, Buenos Aires, República Argentina. (38) (En Biblioteca Zaragoza c/ Dr. Cerrada, libro acceso público: 613.88 SEX)
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- VILLARRUBIA, Pablo. (2000): Las huellas del dios blanco en Venezuela. Año Cero, Nº 115, Madrid, España. (09)
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Algunos defensores de Martín-Cano en Internet
Investigación de Luis Robles corrobora tesis de Martín-Cano (46)
Rubén E. López Mendiola. En Foro Terraeantiqvae (185)
Análisis marxista al tema de género por Stalina (75)
En Foro de Cultura Arcaica tras Simposiso sexo (54)
Ante actitudes de fanáticos de ARP (= arpíos) (53)
- Algunos articulistas que citan a Martín-Cano en Internet
- Poncela (231) me atribuye palabras falsamente, como pueden comprobar: [1], [2], [3]
- Me citan también Sheik, Paco Illescas, ROJIAMARILLO, elvi.guzmán, Teodoro Gallo (175) ¡pero apropiándose del trabajo de ARIAS!
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- 1. Pérez Jiménez
- 2. Akasha
- 3. Amanda Nieves
- 4. Angeltabris (Riotgrrrlsunidas)
- 5. Edgar Enyedy
- 6. Instituto Pedagógico "Rafael Alberto Escobar Lara"
- 7. José Antonio Robledo y Meza
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- 18. Princesitamedieval
- 19. Martín Noe Lopez Valenzuela (Edusa_Vision) / Wicca
- 20. Autosid (en Portal Naturline.eu)
- 21. Lupa
- 22. Portishead
- 23. Succubus
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