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Si tu lo deseas podrás visitar nuestra
casa y te asesoraremos de forma
personalizada al respecto de
nuestras meditaciones y podrás conocer las nuevas publicaciones de y sobre
Osho.
Podrás también obtener nuestro catálogo y participar de una sesión
personal de meditación
dinámica.
Podrás incluso informarte
sobre nuestro plan de prevención para la plenitud de la salud , con nuestro
exclusivo método ayur-vedico en base a hierbas medicinales coordinado por la
Dra. Mataj. Prem Kaur.
SOBRE
EL AMOR, LA LIBERTAD
Y LA SOLEDAD
Podrás conocer también nuestras piezas de arte y artesanías
integralmente realizadas en la sala de meditación de nuestra comunidad,
durante verdaderos peregrinajes espirituales
Piedras semi-preciosas para gemoterapias
JARDINES
CELTAS Y ZEN.
ARTE EN DOCORACION
ECONATURISTA
Arte de la Tradición , iconos e
imágenes sacras
inciensos y perfumes para aromoterapia
remedios florales de Osho
videocintas, cd, dvd,etc
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TALLER MENSUAL:
EL CAMINO DEL
NOMBRE VERDADERO
Coordinado por Swami Sangit
El Taller de este mes esta dedicado a los místicos Sikh, Kabir y Guru Nanak,
y rendirá homenaje a su dedicación y sabiduría con el
lanzamiento de un juego de cintas de audio de los discursos de Osho
sobre Kabir y sobre la melodía divina o Shabda Guru, un libro de Osho sobre
Kabir llamado "La revolución" y el CD "Ek Omkar
Satnam" con el Japji Sahib.Osho explica a Kabir y la
melodía divina con estas palabras, "Las palabras de Kabir son únicas. Es
difícil encontrar a un místico como Kabir en la historia del mundo,
porque es rudo, sin educación; dice lo que siente, no tiene ninguna manera de
venir de las escritura. Es muy desconocedor de las escrituras, no tiene los
tesoros del gran valor de palabras. Las palabras que usa son del
mercado, del uso diario. Pero en esas palabras ha vertido todo, ha dado
a raudales, experiencias para incluso los videntes de los
Upanishads. Todo ello es la más pura de las formas de la palabra".Osho
añade, "Kabir es uno de los místicos más grandes del mundo. Medite sobre
Kabir - déle atención, al lo que el dice. Y es un hombre muy
simple, no es erudito de ninguna manera todo que él dice esta directamente
basado en su experiencia. No es erudito, no sabe nada sobre el Veda y el
Koran y la Biblia.Todo que dice es su propia experiencia existencial. No es
un teórico o un filósofo; es un poeta. Y no solamente un poeta, es un poeta
místico - y la diferencia es que el poeta tiene vislumbres de Dios a veces, y
luego se repliega otra vez - los momentos infrecuentes del vuelo."
El
primer discurso, de los 20 discursos compilados como Ek Omkar Satnam, dados
por Osho sobre Japji Sahib de Guru Nanak. En esta disertación Osho comparte
su perspicacia sobre los Mantras, y el primer Pauri de Japji
Sahib.
Osho
dice: Nanak no habla elogiando a Dios como un experto, sino como un
embriagado. Sus palabras no son écos de un erudito, sino que
expresan a una persona totalmente remojada en el vino del amor;
por tantas repeticiones. Son palabras habladas en un estado del éxtasis,
justo como usted ve un beodo irse a lo largo del camino
repitiendose a sí mismo desde lo alto y una y otra vez. Nanak está totalmente
embriagado con alguna bebida alcohólica profunda así que también se permite
la repetición.
Las
palabras de Nanak son diferentes. No deben ser cambiados y organizados. Son
justo como Nanak los pronunció. Éstas son palabras que fueron habladas y no
escritas; por lo tanto ninguna descripción es guardada del ritmo o la
cadencia o incluso la lengua. Si tiene un metro, es el metro del alma; si hay
cualquier gramática, no es de hombre, sino de Dios. Si usted encuentra
cualquier ritmo adentro, es el ritmo del éxtasis y la embriaguez dentro.
¡Esto es por qué siempre que alguien preguntó una pregunta a Nanak
"Escucharía por ejemplo!" Entonces Mardana, su discípulo cercano,
recogería su instrumento y Nanak cantaría.
Nanak
consiguió a Dios cantándole; la búsqueda de Nanak es muy anormal - su sendero
fue decorado con las canciones. La primera cosa es darse cuenta de que
Nanak no practicó austeridad o meditación o yoga; solamente cantó. Cantó con
todo su corazón y alma, hasta el punto de que su canto se hizo
meditación; su canto se hizo su purificación y su yoga. El sendero de Nanak a
la realización máxima, a la santidad está sembrado de la canción y flores.
Siempre lo que ha dicho fue dicho en la poesía. Su sendero estaba lleno
de melodía , lleno del sabor de ambrosia. El sendero de Nanak a la
realización máxima, a la santidad está sembrado de la canción y
flores."- Osho
Hablando
de Sadguru Nanakdevji, Osho dice, "El fundador de Sikhismo,Guru Nanak es
una de esas personas hermosas para las que tengo amor inmenso." Este
amor es para escuchar y leer en sus banis.
Ek
Omkar Satnam, es uno de los discursos más aclamados de Osho,
que ha sido divulgado en hindi, en Gurumukhi e inglés y han
encabezado la lista de sus títulos de gran éxito de ventas tanto como cintas
de audio y como libros. Tal ha sido la demanda para la traducción de
Gurumukhi de Ek Omkar Satnam que desde la primera lanzada al mercado en
1995 ya se han hecho diez ediciones.
Osho
dice, "El sendero de Nanak a la realización máxima, a la santidad está
sembrado de canción y flores. Siempre lo que ha dicho fue dicho en
la poesía. Su sendero estaba lleno de la melodía y blandura, lleno del sabor
de ambrosia."
En
sus discursos sobre Japji Sahib traducido al inglés como "El nombre
verdadero".
Osho
da esta perspicacia: "Nanak dice que hay música en su puerta. No, la
música es su puerta. La celebración, el regocijo son sus prácticas. El todo
de la existencia es llenado con la canción. Usted es sordo. . Usted no puede
ver, usted no puede escuchar. Sobre cada hoja, sobre cada flor este mensaje
es escrito. Ha llenado el universo con tantos colores y su música es la que
vibra en el arco iris de los colores infinitos. Toda creación está celebrando
esta fiesta siempre."
El
surati , la palabra, el recuerdo, es la quintaesencia de la práctica
de Nanak. Todos los santos se fusionan con surati. La palabra nos viene de
Buddha, que usa el smriti la palabra del sanskrito. Gurdjieff lo
llama " identidad recordando", y Krishnamurti lo refiere como
el conocimiento, un estado del conocimiento completo.
El
recuerdo es muy sutil. Tiene que ser explicado con un ejemplo. Una madre esta
absorta cocinando. Su niño pequeño está jugueteando. Para todos los
propósitos ella está absorta en su cocinar, pero su surati está en el hijo -
para que su niño no se caiga, o el tampoco se acerque
a la escalera, o ponga algo en su boca. Está ocupada en su
trabajo, pero en todo que hace hay un recuerdo persistente del niño. Mientras
la madre duerme por la noche, ningún trueno puede molestarla , pero si siente
a su hijo se despierta inmediatamente. Surati persiste incluso en el sueño -
el recuerdo del niño.
Surati
involucra un recuerdo ininterrumpido, de la misma manera que el hilo en las
cuentas. Haga todo lo que el mundo exige de usted, pero deje su mente
seguir siempre con él. Séntese, duerma, camine, cóma; ningún propósito es
usado para escapar del mundo. Vaya a trabajar, vaya a la oficina o la tienda
o la fábrica. Cave hoyos, porque el dinero tiene que ser conseguido; se debe
preocupar por sus niños. Todas estas telarañas del mundo material están ahí,
pero a través de ella todos guardan funcionando el recuerdo de él. ¡Deje
la vida seguir fuera como de costumbre, pero dentro sea solamente él! Guarde
su relación con él siempre fresco y funcionando.
Nanak
dice que no hay necesidad de escapar del mundo. Consiga surati y usted se
hace un sannyasin. En cuanto el recuerdo es encontrado, todo esta en
orden. Pero esto es lo que ocurre generalmente. ¡Las personas dejan el
mundo y huyen al bosque - y piensan en casa! Es la manera de la mente no de
preocuparse por donde estar, pero concéntrese en donde no estar. ¡Cuando
usted está aquí usted piensa ¡qué estupendo debe ser en los Himalayas!
Entonces/usted va a los Himalayas y empieza la idea: quizás podía haber
estado en Poona. Tal vez me he ido por el mal camino. El resto del mundo
se quedó . No pueden ser equivocados todos. ¿Qué estoy haciendo sentado bajo
este árbol?
Incluso
en la tierra virgen usted contará su dinero y guardará sus cuentas. Las caras
de la esposa y los niños lo rondarán. Usted estará en los Himalayas bien,
pero su surati estará en su casa con su familia.
Nanak
dice: quédese donde usted desea, pero deje su recuerdo estar en Dios. Nada es
conseguido por las alabanzas cantantes; todo es conseguido por surati. Todo
canto de las alabanzas es superficial, mientras que el recuerdo está dentro.
No hay necesidad de gritar en voz alta: "Usted es muy bueno, Oh Señor,
soy un pecador. Usted es el redentor, soy un mendigo." ¿Por qué gritar
de ese modo? No hay necesidad de tocar campanas y
cantar alabanzas; lo que es necesario es el recuerdo. Guarde su
recuerdo; no se olvide ni por un momento. Crie su recuerdo.
Si
usted fuera encontrar un diamante, usted lo pondría en su bolsillo sin
peligro a rápidamente. Usted podría empatarlo ni siquiera en un pañuelo para
que no se caiga en algún lugar. Ya sea que usted va al mercado, haga sus
compras o visite a sus amigos, su recuerdo será con el diamante siempre. Un
sonido bajo pálido repite una y otra vez diciendo, "El diamante está en
el bolsillo, el diamante está en el bolsillo...." De vez en cuando usted
lo sentirá con sus dedos para ver si todavía está ahí.
Crie
el recuerdo de Dios dentro en la misma manera. Tóquelo de vez en cuando
dentro para saber que surati está ahí. Mientras caminar por el camino,
pare y mire dentro. ¿El hilo del recuerdo está intacto? ¿La circulación es
ininterrumpida? Mientras coma pare por un segundo y verifique; cierre sus ojos
y mirar si el recuerdo está circulando.
Gradualmente
la experiencia se irá más profunda y más profunda. Entonces la circulación
del recuerdo continúa en su sueño también. Cuando fluya las veinticuatro
horas del día, usted habrá hecho el puente entre usted mismo y él. Ahora
usted puede cerrar sus ojos y se fusionar con él siempre que usted satisface.
El camino es hecho ahora; el instante usted cierra sus ojos usted es perdido
en él. Y cuando usted regrese al mundo de su se reunir con él usted será
renovado, lleno de la energía total, tan fresco y ligero como si usted acaba
de tener un baño. Por lo tanto Nanak dice que se bañar en miles de lugares
sagrados tiene lugar en surati.
Los
ríos y los arroyos caen en el océano, pero eso no es conocer el océano.
Los ríos y los canales no tienen conocimiento; por lo tanto, aunque caen en
el océano no son conscientes de él. También estamos cayendo en Dios todo
el día, pero no somos conscientes de él. Nos movemos sobre él pero no
lo sabemos. Una y otra vez caemos en él. En cada muerte caemos en él, en cada
parto surgimos de él, pero carecemos del recuerdo.
Así
que estamos como los ríos y los riachuelos. Caemos en el océano pero somos
inconsciente del evento. Sin el conocimiento somos desdeñosos, inconscientes.
Nos movemos as if en un trance, as if under the influence of drogas, o en el
sueño, o atrapar en un cansancio hondo. Los ríos y los arroyos caen en el
océano pero se quedan inferiores, porque son inconscientes de lo qué haber
ocurrido.
Nos
vamos dentro y fuera de él cada momento. Si usted observa cuidadosamente y
cuando su recuerdo se pone más fuerte, usted se dará cuenta cómo entra en él
y vuelve de él a usted cada aliento que usted toma. Cuando la respiración se
va afuera de usted, usted entra en Dios; cuando la respiración llega, el Dios
circula en usted. En cada momento, con cada respiración, se extiende por todo
usted. Y su júbilo puede saber ningunos límites.
Con
esta experiencia usted conseguirá su primer presentimiento de la gratitud, de
la acción de gracias. Entonces/luego solamente si usted pueda decir, "Su
gracia es ilimitada." Entonces solamente usted podrá decir,
"Bendito sea yo", y luego la luz y el esplendor de la fe en
él descenderán. Cantar el elogio del Señor no hace a uno un creyente en
Dios, pero el recuerdo lo hace.
El
Centro Osho se esfuerza por celebrar estas palabras durante esta semana
dedicadas a la compresión de Osho de
Guru
Nanakdevji y Sant Kabir Ji.
Copyright © 2006 Osho International
Foundation
Texto traducido por: Swami Sangit
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